一(yī(🚡) )一(yī )(二一(yī )六)
一六(🔵)((🥛)二二一(✖))
○ こんな有(yǒu )名(💠)(míng )な(🚊)言葉は、「三(sān )軍(🍡)も帥を奪う(🐊)べ(🈲)し、(⚡)匹夫(fū(⌚) )も(👘)志を奪(duó )うべ(😰)か(⛺)ら(🦀)ず」とい(⏪)う文語体の直訳があれ(🐰)ば充分かも(🏷)知れな(🆘)い(🈵)。
(🎚)先(🍩)師のこの(🗻)言葉(🏕)に関(🕛)連したこと(🏋)で、門人の牢ろ(😪)う(🥓)も、こんなことをい(🈴)っ(🏸)た。――
(📿)かように解(🦆)するこ(🏩)とによつ(🖱)て、本章の前段と後段と(🈷)の関係(✊)(xì )が、はじ(🐾)めて明瞭になるで(👇)あろう。これは、私(㊙)一(yī )個の(🐹)見解であ(🔇)るが、決し(📺)て無謀な言(🎟)ではない(🏰)と思う。聖人・君子(🔅)・(🚧)善人の三(sān )語を、単なる人物の段(📯)階(📙)と(🈹)見(🏠)ただけでは、本章(zhāng )の意味が的(de )確に捉えら(🎧)れ(🦃)ないだ(🈳)けでなく、(🈴)論語(🤡)全(quán )体の意味(wè(💝)i )があい(💹)まいになる(🕕)のではあるまいか。
「私(🕣)(sī )が(😻)何(hé )を知(zhī )って(🏜)いよう(👅)。何(⏪)も知(🧚)ってはいないのだ。だ(♑)が、もし、田舎の無(📷)(wú )知な人(🍴)が私(🍻)(sī(🐤) )に物(wù(🕌) )を(🛶)たずねるこ(🐽)とがあるとして、それが本気で誠(chéng )実でさえあれば、私は、(😔)物事(😊)の両端(👛)をたたいて徹(🛂)底的(🥣)に教えて(⛺)やりた(🏁)いと思う。」
おの(🤡)のくこ(🔗)ころ。
(🥊)先師は、誰かといっ(🚵)しょに歌(🎾)(gē )をうたわれる(🚁)場合(🦔)、相手がすぐ(🖌)れた歌い手だと、必ずそ(⏮)の相手(shǒ(🔞)u )にくりかえし歌(gē(🎼) )わ(🎒)せ(💰)て(🚲)から(🥀)、(😎)合唱された。
曾先(📬)生が病(bìng )床(🎍)にあられた時(shí )、(🎠)大夫(fū )の孟敬子が見(jiàn )舞に行った(🤼)。すると、曾先生が(🤳)いわれた(🕡)。――
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