曾(céng )先生(😂)が病(bìng )気(qì )の(👻)時(shí )に、(🔥)門人た(🏡)ちを枕頭に呼んでいわれた。――
先師(shī(🕎) )はそれだけい(🤒)って(❄)退かれ(👃)た。そ(🌎)のあと司(🌈)(sī(🚿) )敗は(🎃)巫(wū )馬(🏏)期ふ(🦊)ばきに会(huì(🖱) )釈し、彼を自(zì(❄) )分(🏹)の身近かに招いていった(🎐)。――。
「鳥は死ぬまえ(🤶)に悲(🌕)(bēi )し(🤛)げ(🏋)な声で鳴き、人(rén )は死(🍭)ぬ(🌘)ま(😱)えに善(shàn )言(yán )を吐く、と申します。これ(📞)から私(sī )の(🎽)申(🎦)上(shàng )げますことは(💑)、私(sī )の最(zuì )後の言葉でございま(⌛)す(🥗)か(🔈)ら、よくお(🤕)きき下さい。およそ為政家が自(🏎)分(fèn )の道とし(🧤)て大切(qiē(🎷) )にし(🚫)なけ(😱)ればな(📄)らな(🙊)いことが三(sān )つ(🚄)あります。その第一は(🖌)態(🏅)度をつつしんで粗暴怠(🏥)慢にならないこと、(🌺)その第二は顔(🔋)色(sè )を正しく(🔎)して信(xìn )実の(😳)気持があふれること、その第(🚴)三(🦇)は、(🚄)言葉を叮重にし(🎓)て(🔟)野卑不合理(lǐ )にな(📿)ら(🏋)ない(🐽)こと(🚚)、(🎄)これ(⬇)であり(🔨)ま(🍖)す。祭典(😅)のお供物台の(🌴)並べ方(🐇)などのこまかな(🕦)技術(shù )上のこと(🕖)は、それぞれ係の役(🕜)人(rén )がおりますし、一(yī )々お気(🔽)(qì )にかけられな(🈵)く(🤔)ともよいこと(👲)でございま(🍭)す。」(👖)
○ こんな(🚹)有名な言葉は、(😊)「三(sān )軍(jun1 )も帥を奪う(🦈)べし、匹夫も志を奪(duó )うべ(🌕)からず(🏹)」(🛋)という文語体の直訳があれば充分か(🤛)も知れ(👛)ない。
よき(🥀)かなや、
○(🦀) 本(🐊)章(🧚)は一六九(📭)章(🌉)の(👕)桓(🎯)※(「魅(🤸)」の「未」(🐳)に(🏴)代(dà(🆕)i )えて「(🔬)隹」、第4水(🚦)(shuǐ )準(♌)2-93-32)の(📆)難(🕜)(nán )にあつた場合の言葉と同様(♿)、孔子(🔟)の強い信(xì(🔣)n )念と気魄とをあら(⏭)わした言(📚)(yán )葉(yè )で、論語の中(zhō(😀)ng )で極めて目(🚢)(mù )立(lì(☕) )つた一章(zhā(🚽)ng )である。
二(😆)八(一七(qī(🤼) )五(wǔ(🚢) ))(🌩)
舜(shùn )帝には五人(🤝)の重臣(chén )があって天(tiān )下(xià )が治っ(🐡)た。周の武王は、自分には乱を治(🔺)め(🏫)る重(🍡)臣が十(🔟)人あるといった。それに関(🚵)連して(🏁)先師がい(🔐)われた。―(🗒)―
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