「大軍(💜)の主将(jiā(📱)ng )でも、(🈹)そ(📞)れ(👭)を捕(bǔ )虜に出来(🚺)ないことはない。しかし、一個(gè(👮) )の平(😏)(píng )凡人でも、(🤨)そ(🥏)の(🥋)人(🛠)の(♏)自由な意(yì(⛏) )志を(🙂)奪う(🏠)ことは出来な(😷)い。」
「先生の徳(🦄)は高山のようなものだ(🕸)。仰げば仰ぐほ(🛥)ど高い。先(📃)生(shēng )の信念(🗄)は金石(shí )のようなものだ。鑚(🌪)きれば鑚きる(♑)ほど堅(🚠)い。捕捉しがたいのは(🕓)先生の高遠な道(💦)だ。前にあるかと(⏲)思うと、たちまち後ろにある。先(xiān )生は順(♏)(shùn )序を立てて(🎰)、一歩一歩(🥗)とわれわれを導き、(🈲)われわれ(🏐)の(👝)知識をひろめる(🕑)には各種の典(diǎn )籍、文物制度を以(yǐ )て(🔐)せら(⛄)れ(➖)、わ(🚧)れわ(🎩)れの(🌋)行(🖖)動を規(guī )制するには(🧝)礼(lǐ )を(🚻)以てせられる。私はそ(👣)のご(🔄)指(zhǐ )導の精(jīng )妙(miào )さに魅(👖)せられて(😄)、やめよう(🔲)としてもやめ(😚)る(🔩)ことが出(🔋)来(💼)ず、今(😐)日まで私の才(cái )能のかぎり(📈)をつく(🔨)して努(🎖)(nǔ(😣) )力(lì(🍂) )して(🐶)来(lái )た(😩)。そして今(jīn )では、どうなり先生の道(🚦)の本(🐚)(běn )体をはっき(🧒)り眼の前に(🚸)見ることが出来るよ(🛋)うな(🎚)気がす(😢)る(🕴)。しか(🧕)し(🤲)、い(💉)ざそれに(🍆)追(🚤)い(🏕)つ(📹)いて捉(zhuō )え(🔷)ようとすると(🦈)、やはりどうにもならない。」
○ (🚒)囘(huí )==門人(🔆)顔囘((👾)顔(📡)(yá )渕)
「聖(📢)(shèng )と(📿)か仁とかいう(🛎)ほどの徳は(🍪)、(👩)私(sī )には及(jí )びもつか(💨)ないこ(🔻)とだ。た(💥)だ私は(♉)、(🔍)そ(🥛)の境(jì(🎢)ng )地(👟)を(🥖)目(💤)(mù )ざして(🗣)厭く(🏹)ことなく(♓)努力(🎼)している(👰)。ま(🍣)た私の体験をとおして倦(🍜)むことなく教え(🦈)ている。それだけ(😹)が(🌍)私の身上だ(🐹)。」
かよ(👌)うに解することによつて、本章の(👾)前(👀)(qián )段と後段との関(wān )係が、はじ(🔺)めて(😝)明瞭(🐖)になる(🐞)で(🎳)あろう(👸)。これは、私一(🕔)個の(🔊)見解であるが、決(📎)して無(wú )謀(📩)な言で(💊)はないと思(sī )う(🐘)。聖(shèng )人・君(🌠)子・善人の(🛤)三語を、単な(🍁)る人物の段(🚅)階と見ただ(📪)け(🥖)では、本章(✖)の(💪)意(yì(⤴) )味が的確に捉えられない(👑)だけでな(🐡)く、論語全体(tǐ )の意味(wèi )があ(🚛)い(🥔)まいになるのではあ(🤩)るまいか。
先師(shī )はそれ(🧝)だけいって退(🕓)かれた。そのあと司敗は巫馬期(🎗)ふばきに(🖊)会(🍀)(huì )釈(😙)し、彼を自分の身近(jìn )かに招(〰)いて(🌉)いった(🍶)。――。
こころ(🛫)ま(🙃)どわず、(🏞)
○ 誄==死者を哀しんで(🏦)その徳行を述(shù )べ、そ(🍋)の霊前(😡)に献ぐる言葉。
八(二一三)
○ 簣==土をはこぶ籠、(🌓)もつこ(😞)。
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