「仲弓もこ(🏉)のごろは仁者の(❔)列(liè )にはい(😌)った(⛷)か(🕕)知らないが、(⬜)残念(🎀)なこと(👤)には弁舌の才(🥓)が(🐮)ない。」(💜)
((😸)やっぱり、あの(😾)眼だ(🤦)。)
1 子曰く、学ん(🌏)で(🍢)思(sī )わずば(🅱)則ち罔(くら(🌼))し。思(💡)う(🛷)て学(xué )ば(➡)ずば則ち(🦄)殆(dà(💓)i )(あやう)しと。(爲(wèi )政篇)(🗄)
「た(🤘)しか(🌟)にそ(🐴)うかな。」
陽貨(🙉)(huò )は、魯の大夫季平(💐)子に(🔐)仕(shì(📫) )えて(🌎)い(🦄)た(🍃)が、季(jì )平子(🌟)が死(🅿)んで季桓(🚎)(huán )子(zǐ )きかんし(🐌)の代になると、巧みに彼を自(🔑)家薬(yào )籠中のものと(🌏)し、遂に彼を拘禁して、(🔋)魯(👽)(lǔ )の(🍲)国政(zhèng )を専ら(🎬)にしていた。孔子(zǐ )は、その頃、すでに五(🔫)十の坂をこしてい(➿)たが(🤵)、上下(xià )こぞ(🌇)って正道を離れているのを嘆いて、(📅)仕(👜)(shì )官の望(wàng )みを絶ち、ひたすらに詩書(🚅)(shū )礼楽の研(💦)鑚と、青(qīng )年子(🔺)弟の教育とに専(zhuān )念(niàn )して(❓)いた。陽貨としては、孔子が(💅)野にあって、厳然として(🍞)道を説いている(🤡)のが、何よりも恐ろし(📭)かった。で、出(chū )来れ(📷)ば(🍫)彼を自(🐫)分の味(wèi )方に引(🤵)き入(rù )れたい、少くとも(🥫)一(yī )度彼に会って、自分が賢(🐙)者を遇(🏼)する道を知っている人間であること(🌷)を示して(🚅)置き(🏨)たい、と(🌎)思って(⭐)いた。
彼(bǐ )が孔子を送り届けたあと(🌫)、す(♍)ぐ(😐)その(📫)足(🤔)(zú )で孟(mèng )懿子を訪(fǎng )ねた(🏰)のは(📙)いうまでもない。そして、もし孟(🗑)懿子が、自(zì(📧) )己の権(🐓)勢を誇(🥫)(kuā(🤳) )示す(🚼)るためでなく(🤷)、真(zhē(🦁)n )に(🤼)死者の霊に奉仕したい一(yī )心から、祭典(🎪)を行おうと(🖥)していたのだったら(🏓)、(🥎)樊遅のこ(🎺)の訪(fǎng )問は、彼(🛡)に(👄)とって、す(📏)ばら(🌪)しい意義をもつことになっ(🔠)たに相(🏪)違ない。しかし(🎛)、その(🌯)こと(😋)については、(🤾)記(🥕)録(⛷)(lù )はわ(🎴)れわれ(⌚)に何事も告げて(🐜)は(🌙)いない。
孔子(🔕)は(🚘)、むろ(🗓)んそ(📥)れを(⬅)聞(wén )きのが(🌆)さなかった(🎲)。彼(🐾)は(🍢)きっとなってその門人にいっ(⛽)た(🔐)。
孝を問う(💀)
「礼(lǐ )は簡(👲)に失し(📶)てもなら(⏸)ない(🍍)が、また過(🤑)ぎてもならない。9過ぎた(🐿)るはなお(😲)及(👱)ばざるがご(🕛)とし(🤢)じゃ。人間には(⛵)そ(🔜)れぞれ(🚳)に分というものがある(🍮)が、その分を上下しない(⭕)ところに、礼(lǐ )の(💘)正しい相があ(🌙)る。分(🎢)を越(🎪)えて親を祭るのは、親(qīn )の靈(💑)をし(👞)て(👼)非(🥑)礼(💆)を(🔫)享うけしめる(😺)ことになる(🍕)のじ(🔸)ゃ。のみな(♎)らず、大丈夫(fū )の非(fēi )礼は(🚈)やがて天(👘)下を紊(🎵)みだる(👎)もとになる。親の靈(🏩)をして(🍪)天下(🕟)を紊(🕰)るような非礼を享けしめて(🙌)、何が孝(xiào )行(🧗)じ(😙)ゃ。」
孟懿子もういし、孝(xià(⛩)o )を問(⛷)う、(🏥)子曰く、違たがうことなかれと(🌃)。樊遅御は(🦕)ん(🌧)ちぎょた(🐼)り(🏞)。子之に告げて曰く、孟孫もうそん、孝(👌)を(🍀)我(🐀)に問う。我対(🙂)えて曰く、違うこと無かれと。樊遅(🌘)は(🙆)ん(🧤)ち曰く、何の謂ぞやと。子(zǐ )曰(📸)く、生には(🛎)之に(🔢)事つかうるに礼(🚄)を以てし、死(sǐ )には(🧥)之を葬るに礼を(🐱)以(yǐ )てし、之を祭(jì )るに礼(lǐ )を以て(🚻)す(🏿)と(🍩)。
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