○ (🐲)簣=(🚅)=土(tǔ )をはこぶ(🐃)籠、も(🛀)つこ。
「何という荘厳(⛳)(yá(😯)n )さだ(🐢)ろう、(🐃)舜し(😯)ゅん帝(dì )と禹(🏢)う王(👋)が天下を治め(🍄)られたすがた(🅱)は。しかも両者(zhě )共に(💽)政治に(🌄)は何(hé )のかかわりもないかのよ(🐹)うにしてい(✌)ら(🕟)れたのだ。」
一九(🍽)(二二四)
「孔先生は(🤼)すばらしい先生(⛸)だ。博(🚥)(bó )学で何(hé )ご(👈)とに(📎)も通(tōng )じてお出でなので、これ(🎋)という(⭕)特長が目立(lì )たず、そ(🐂)の(😁)ため(🐵)に(🦍)、(🧔)却っ(🌶)て有名におなりになる(🍒)こ(🔅)とがない。」
○ これは孔子晩年の言(yán )葉にちがいない。それが単な(🏋)る(🐋)無常観か、過去(qù )を顧(gù )みての歎(🍎)声か、或は(🌎)、たゆ(🏻)みなき(🙋)人間の努力(🎚)を祈る(💛)声かそもそも(🚗)また、(🚷)流転(zhuǎn )を(💈)とおし(🐦)て流るる道の永遠(yuǎn )性(👿)を讃美(mě(🛃)i )する言葉か、(🤖)それは人(⏭)おのおの自(zì(💎) )らの心境によつて解(🐾)(jiě )す(💓)る(🏗)がよかろう。ただわれわれは、こうした言(🦏)葉の裏付けによつて、孔子(📔)の他の場(🐰)合の(🏚)極(🐐)めて平(píng )凡らし(🚿)く見(jiàn )える言葉が一層(🏽)(céng )深(shēn )く理解さ(🍁)れるであろう(🐁)ことを忘れてはなら(🎳)な(⏯)い(🎣)。
○ 鳳鳥(⏬)==(🆑)鳳凰。麒(🐾)麟(lín )・(🏊)亀・竜(🐸)と共(gòng )に四(sì )霊と(🔵)称(🆘)(chēng )せられ(🥝)、それら(㊗)が(🗄)現われるのは(🥕)聖王(💫)出現の瑞祥(xiáng )だと信ぜられていた。
○ 関雎==詩(🕕)経の中(🦎)(zhōng )にある(😛)篇の名。
つつし(⏭)む(🥏)こ(🤨)ころ。
(😀)先師は(📣)これを(🎊)聞(👿)か(🤷)れ、(🏨)門人たち(🥥)にたわむれていわ(🖱)れた(📒)。――
互(⚓)郷(⛹)ごきょうという村の(🖼)人たちは(🆘)、お(🕘)話にならな(💸)いほど風俗(sú )が悪かった。ところ(🧜)がそ(🤽)の(🙃)村の一(yī )少年が先(🎪)(xiā(🚂)n )師に入門をお願(yuàn )いし(🦓)て(🕞)許(🤚)(xǔ )されたので(🛁)、門人(ré(✋)n )たちは先(xiān )師の真(❔)意を疑(yí )った。すると、先師はいわれ(🏞)た。―(🤽)―
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