日本《凌辱 エロ》2行目ライン
凌辱 エロあらすじ
○ 次（(📀)原文）＝＝一般に「つぎ」(🈂)「第二」の意味に(⛏)解されているが、私は(🔕)「途(🚩)次」などとい(🤾)う場合の「次」と同じく(📛)、(🎆)目(🌑)標(biāo )に達する一歩手前(🛰)の意に(🆖)解したい。
五(wǔ(🗣) )（二(èr )一(yī )〇）(🐽)
○(🍸) これは孔(🕹)子晩(📅)年の言葉(🎵)にち(📃)がいない。そ(☝)れが単なる無(wú )常観か(😣)、過去を顧みての歎(⏲)声(shē(🏬)ng )か、或は(🕜)、(😥)たゆみな(👸)き人間の努(🏨)力(🍴)を(🥈)祈る声か(🛥)そもそもまた、流(🙇)転をとおして流るる道(dào )の永遠性(xìng )を讃美する言葉(yè )か、(🥐)それは人おのおの自らの心境(jìng )によ(🤗)つて解するが(👔)よかろう。ただわれ(😂)わ(🐯)れは、こうした言(yán )葉(🐐)(yè )の裏(📽)付けによつて、孔子の他(tā )の場合の(😅)極めて平(píng )凡ら(🔡)しく見える言葉(yè )が一層深く(😑)理(🚗)解され(🌗)るであろうことを忘(wàng )れてはならな(🔊)い。
「正面(miàn )切って道理を説(shuì(🗳) )かれると、誰でも(🅰)その(🌙)場(🚞)(chǎng )は(🔖)なるほどとうなずか(⏯)ざるを得な(⭕)い(🔈)。だが大事(shì(😀) )なのは過を改めるこ(🍧)と(👿)だ。やさ(🥊)しく婉曲(💣)に注意(yì )してもらう(⚫)と、誰で(✋)も気持よくそ(🔱)れに耳を傾け(🎵)ることが出来る。だが、大事(shì )なのは、その真意(♐)(yì )のある(💧)ところをよく(🎭)考えて見ることだ。いい気になっ(👻)て真意を考えて(🎆)見ようともせず、表(biǎ(🔦)o )面(miàn )だけ従(🎺)って過を改(🙍)(gǎi )め(🕕)ようとしない(🥗)人(rén )は、私(👺)には全く手のつけ(🕘)ようがない(🉐)。」
○ 聖人(🚍)(rén )・君(🗜)子・善人＝＝孔子(zǐ )の(💪)いう聖人(🚂)(rén )・君子は常に政治とい(📒)うことと関係(xì )がある。現に(👸)政(🤶)治の(🔏)任(rèn )に(💎)当(dāng )つ(🏗)てい(🏰)ると否と(🚶)にかかわらず、完全(🔣)無(🕶)欠な(🚖)徳と、自(zì(🐣) )由(🧘)無碍な(🤲)為政能(🌎)力(lì )をもつ(🚖)た人(🆙)が「聖人(rén )」であり、そ(🤪)れ(㊙)ほどでは(🥢)なくとも、理(lǐ )想(🥍)と識(⏬)見(jiàn )とを持ち、(🚐)常に修徳にい(🐥)そ(🧣)しんで為(wéi )政(😢)家として(🐐)恥かしくな(🕙)い人、少く(🔷)とも政(🌂)(zhè(🚵)ng )治(🏞)に志し(🦀)て修養(🍨)(yǎng )をつんで(🌶)いる(🥗)人、そういう人(🥁)(rén )が「君(🐾)子(♊)」な(🏜)の(🌨)であ(🗨)る。これに反し(🕷)て(💻)、「(😨)善人(🛣)」(🐣)は必ずし(🔭)も(🌲)政治と関係はな(🍪)い。人間と(🏭)して諸(zhū )徳のそ(🤚)なわつた(⏺)人という程(ché(🥨)ng )度(dù(👵) )の(😹)意(yì )味で用い(🚶)られ(🎡)ている(🏥)。
お(🔪)のの(♿)くこ(📽)こ(🔋)ろ。
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