ゆ(🚋)す(📿)らうめの木(mù )
○(🛢) 子路は孔(🐔)子がかつて大(🦋)(dà )夫の(❗)職(🔂)にあつ(👄)たので、それにふさ(🕝)わしい(🐯)禮をもつて葬儀を行いたか(🔻)つた(🌚)の(⚫)であろう(💋)。師(shī(🔕) )匠(♌)思いの、出過ぎた、(🐈)しかも病中に葬(zàng )式のことまで考(kǎo )え(♊)る(🥕)よう(👀)な先走つた(🔏)、稚(🖐)(zhì )気愛(🤴)すべき子路の性格(gé(🌸) )と、(🎑)それ(🍷)に対(🎄)する(🗿)孔子の烈しい、し(📡)か(💽)もしみじみとした訓戒とが(👍)対照されて面(mià(🔠)n )白(⛱)い。
「(😱)やぶれた綿(mián )入を着て、上等の毛(🐽)皮(😪)を着(zhe )ている者と並んでいても(📀)、(🍽)平気で(🔯)いられる(🤯)のは由ゆうだろうか。詩(shī(📦) )経に、(🤑)
○ 周公==すでに前にも述(🔚)べたように、(🕯)周公(gōng )は武(wǔ )王をたすけて周(zhō(🙎)u )室八百年の基礎(🍏)を定(😎)めた(🔀)人であ(🔄)るが(🈹)、その人(🍟)となりは極めて(⛸)謙(qiān )虚で、「(🥒)吐哺握髪(🎬)(fā )」という言(yán )葉(🐪)で(🦅)有(🕐)名なよう(🌜)に、食事(🐙)や、結髪(📎)の最中でも天(🚧)下(xià )の士(shì )を迎えて、その建言忠告(gào )に耳を傾(qī(Ⓜ)ng )けた(😧)人(rén )である。
○ この(💬)章の原文は(📴)、よほど(🍞)言葉(🔌)を補(bǔ )つ(👕)て見(💄)(jiàn )ないと意(yì )味(wèi )が通じな(🎟)い。特に(🎩)前(qiá(🥅)n )段と後(hòu )段とは一(yī )連の孔子(zǐ )の言葉(🕉)になつて居り(🏳)、その間に意味の(🔺)連(🍧)絡(luò )がついてい(📝)ない。また、(🌭)後(hòu )段(🎶)においては周が殷に臣(🤩)事したこ(⚡)とを理(lǐ )由(💳)に「(👪)至(🆓)(zhì )徳」と称讃してあるが、前段(🔤)に出て(🕓)いる武(🆓)王(wáng )は殷(yīn )の紂(😑)王を(🕞)討伐(🚒)した(🍹)人であるから、文王時代に対する称(⏫)讃(🔂)(zàn )と見るの外はな(🔊)い。従つて「文(😘)(wén )王」とい(🤯)う(🚕)言(yán )葉(🐾)を補(👁)(bǔ )つ(❕)て訳(🌞)することとし、(👿)且つ賢(⛴)臣の(🥫)問題で前後を結(🍁)びつけて見(🎂)た(🧞)。しかしそれ(👒)でも前後の連絡は不充(✝)分(❤)であ(⛑)る。というのは(🍚)、文王(wáng )の(🤧)賢臣が武王の時代になると(🌮)、(🦄)武王を(🐚)たすけて殷(🍽)を(⏳)討たせたこと(🤝)にな(🍅)るか(🔩)ら(🚇)である。と(🚖)にかく原(🏀)文に(✍)何(hé )等かの錯誤(wù )が(😉)あ(🎃)るので(🖍)は(♒)あるまいか。
○ 原文(🔏)の(🐘)「固(gù )」は(🆒)、(🔵)「窮屈(qū )」でな(💲)くて(💧)「頑固」だという説(shuì(👗) )もある。
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