「(📕)何(hé )という(🧗)荘厳さだろう、舜(🏓)し(🛃)ゅん(🍞)帝(🈚)と禹(yǔ )う王(🍖)(wáng )が天下を(🏫)治(🍼)めら(🚬)れたすがたは。しか(♋)も両者(🕗)共に政治(zhì )には(🔬)何のかかわ(👪)りもな(💙)いかのようにしてい(🔣)ら(😒)れたのだ。」(🐛)
「篤く信じて学問(wèn )を愛せよ。生(shēng )死をかけて道を育(🌥)てよ。乱(🎴)れるきざしのあ(🎓)る国(guó(📙) )には入らぬがよい。すでに乱れた(📀)国(🙊)には止ま(😷)ら(🏉)ぬがよ(✳)い(🐀)。天(🍥)下(xià )に道が行わ(🌗)れている時には、(🥠)出(chū )でて働け。道(🧢)がすた(👧)れ(🌪)て(📘)い(🍒)る(♐)時(👕)(shí(🏦) )には、退いて(🐤)身を守れ(☝)。国(😿)に道(dào )が(🐺)行(🏌)われてい(🎡)て、(👍)貧(🔐)(pín )賎(jiàn )であるの(💂)は恥(🏇)(chǐ )だ。国に(👅)道が行われないで、富貴であ(🙁)るのも恥だ。」
かよ(🕰)うに解することによ(🏼)つ(🐦)て、本(🛋)章(zhāng )の前段(duà(🏮)n )と後段との関(💼)(wān )係が、はじめて明瞭になる(🧀)であ(🛹)ろう。これは、私一(♉)(yī )個の見解である(⚫)が、決(jué )して無謀(⤴)(móu )な(😥)言(📢)では(📿)ないと思う。聖人(🈯)・(🌘)君(jun1 )子(🧞)(zǐ )・善人(ré(🖤)n )の三語を、単なる人(rén )物(🥎)の段階(❄)(jiē )と見た(⛽)だ(⬇)けでは、本(🈷)章(zhāng )の意(🛃)味が的(⛷)確に捉(⚪)えられな(📇)い(🛤)だけでなく(🎡)、論語(👼)全体(🐛)の意味があいまいになるの(🌺)では(🚘)あるまいか。
○ (🐥)孔子の言(👬)(yán )葉は、平凡らしく見(jià(💒)n )え(🈶)る(📀)時ほど深(🏳)い(🔦)という(💤)こ(📸)とを、私はこの言葉(📋)(yè )によ(🎷)つて(🎋)特に痛感する。
「共に学ぶ(📓)こ(🚤)との出来る人(🏋)はあ(😺)ろう。しかし、そ(😑)の人たちが共に(🦏)道に精進すること(💂)の出来る人であるとは限(xiàn )らない。共(🛩)に(🐋)道に精進すること(🍔)の出来(lái )る人はあろ(🎠)う。し(🛎)かし、(🚤)その(📢)人(😗)たちが(🍯)、い(💲)ざという時(shí )に確(🐝)乎たる信念に立(lì )って行動を共にしうる人であるとは限(xià(🔸)n )らな(🧑)い。確(què )乎たる信念に(📡)立(lì )って行(🐓)(háng )動を(🛅)共(gòng )にしうる人はあろ(❤)う。しかし(🥖)、その人(rén )たちが、複(fú )雑な現(xià(🖤)n )実(😐)の諸問題(tí )に(🈂)当面して、な(👹)お(🥈)事(shì )を誤らないで共に進みうる人であるとは(🦗)限(xiàn )らない。」
一〇(一九四)
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