○(💯) (🦔)本(běn )章(zhāng )には拙訳とは(🐭)極(jí )端に相反する異説(shuì(📃) )が(🥠)ある。それ(➡)は、「三年も学問をして俸祿(⏰)にありつけないよう(🏁)な愚か者(zhě(♌) )は、(♏)め(🚌)つたにない」(🛷)という(🚄)意に解するのである。孔子の言葉(🌕)として(🤲)は断じて(📤)同意(yì )しが(🏥)たい。
○ (🥓)以上(shàng )の三(🚣)(sān )章、偶然か、論語(yǔ )の編纂者に意あつ(😰)てか(💩)、孔(kǒng )子(zǐ )の(🎻)門(🐏)人中最(🛬)も(👴)目立つている顔(➿)渕と子路(🌳)と子(🤨)貢の三(🌑)(sān )人(♋)をつぎつぎにとらえ来(lái )つ(🍗)て、その面目(mù )を躍如(⛵)たらし(🐴)めてい(💐)る。こ(🎎)の三(sān )章を読(dú )むだけ(🚨)でも、す(🎬)でに孔門の状(zhuàng )況(🔼)が生き生(🐺)きとうかがわれる(🌥)で(🥦)はない(🎵)か。
○ 堯は支(zhī(🐸) )那(nà(🏻) )の歴史で知られている最(zuì(🔰) )初の(⛩)聖(💑)天(tiā(🌾)n )子(🧣)。
○ 聖人・君子・(⚡)善(🎏)人(😰)==孔子(🏗)の(🗡)いう聖人(rén )・(🐿)君子は常に政(zhèng )治ということ(🉑)と関係(🤥)が(🥞)あ(⚽)る(🧢)。現(🕷)に政治の任に当(🔗)(dāng )つ(🤼)ていると否(fǒu )とにかかわら(💫)ず、(㊙)完全(🦍)無欠な(🐃)徳と、自由無碍(🕛)な為政(zhèng )能力をもつた(👐)人が「聖人」であり(💍)、(🖇)それほどで(🐏)はなくとも、理(😞)(lǐ )想(🥁)と識見とを(🎸)持ち、常(cháng )に(🔣)修徳にいそし(👣)んで為政家と(⏺)して(🛢)恥かしくない人(🚛)、少くとも政治(🚈)に志して修(🍗)(xiū )養を(🚹)つんでいる人(rén )、(📷)そういう人が「君(🔒)子」なのであ(😿)る(🙂)。これに反して、「善人(ré(🗣)n )」(👸)は必ずしも政(zhèng )治(zhì )と関(🍭)(wān )係はない。人間として諸徳(🚕)の(🚢)そな(🏵)わつた人という(💞)程度の意(yì(🍵) )味(🌀)(wè(🖊)i )で用(📍)(yòng )いら(🔘)れている。
○ (⏹)矢(❄)ぐ(🖌)るみ==原文(🤦)に(😲)「弋」(よく)とある。矢に糸をつ(🎶)け、そ(🕧)れ(👇)を島の羽根(🌈)にか(🛌)ら(🛀)ませ、生擒(❎)する(🐂)方(💬)法であつた。
三(🍐)七(📒)(qī )(一八四)
子路は(💖)、先師にそういわれたのがよほ(🎦)ど嬉しか(⛓)ったと見えて(🎢)、それ以(🔻)来(💯)、たえずこの詩(✡)を口ずさんでいた。すると(🚝)、先師はいわれた。――
○ 牢==孔(kǒng )子の(🥎)門(💝)(mé(🦋)n )人。姓は琴((🔧)きん)(😍)、字(✌)は(🔈)子開(kāi )(し(🚸)かい(💊))、又は子(🐛)張(しち(🎺)よう)。
一三(🚝)(二(èr )一八(bā ))
○ 射(🛡)・御(🤑)==(📀)禮(♒)・楽・射(🏭)・御(😯)・書・数の(🌊)六芸(yún )のうち射(弓の技(⚽)術)と御(💻)(yù )(車(😲)馬(🍁)を御(yù )する技術)とは比較(🎱)的容易で下等な技(🌓)術とされて(🏠)おり、とりわけ御がそ(🥌)うであ(🐡)る(🚾)。孔子は戯れに本(běn )章の(🗂)よ(💏)う(🎑)なことをいいな(🚆)がら、暗に自分の(🌺)本領は一芸(✴)(yún )一能(né(✴)ng )に(🛷)秀でることにあるの(⛷)では(🍶)ない、(❎)村人たちの自分に対(🏁)する批評(🤡)は的(de )をはずれている、という意味を門人たちに告げ、その戒めとし(💮)たも(🕎)の(😰)で(🤥)あろう。
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