「有能にして無能な(🤙)人に教え(🥦)を乞い、多(🐣)知(zhī(⛹) )に(🎑)して少(😷)知の人にものをたずね、有っても無(wú )き(⭐)が如(rú(👢) )く内に省み、(🕳)充実してい(💝)ても空(📒)虚なるが如(rú )く人に(🎱)へり下り、無(✌)法をいい(🥝)かけられても相手になって曲(qǔ )直(zhí )を(🕔)争わ(📈)ない。そ(🤲)ういうこ(😚)と(📄)の出来た人がか(🈵)っ(🤹)て私の友人に(🤹)あっ(⏺)た(🌉)のだが(🔝)。」
○ 巫(💿)馬(🍽)(mǎ )期==孔(👨)子の門(🌦)人。巫(🚯)馬(mǎ )は(🌑)姓、期(qī(🤔) )は(📓)字、名は施(し)。
○ 政(❗)(zhèng )治家の態(⏱)度(dù(👩) )、顔(yá )色(🥉)、(💑)言語と(💠)いうものは、いつ(😈)の時代でも共通(🐊)の弊があるものらし(🧛)い。
「文(🔘)王がなくなられた後、文という(💁)言葉(yè )の内容を(🍊)なす古(gǔ )聖(shèng )の道(dào )は、天(tiān )意(yì )に(🏴)よっ(🔽)てこの私に(🚁)継承(chéng )されている(📣)ではないか。もしその文(wén )をほろぼそうと(🐙)す(🐂)る(💠)のが天(🌁)意(🌌)(yì )で(⏪)ある(🔨)ならば、何(hé )で、後(🦖)の世に生れた(💒)この私に(🚍)、(🎱)文に(🛃)親(🙆)し(🛎)む(😸)機会が与(⛅)えられよう。文をほろぼ(🐜)すまいとい(🚣)うのが天意であるかぎり、匡(kuāng )の人たち(🏸)が、いったい私(sī )に対(🐙)し(👳)て何が出来るというの(👀)だ(🚵)。」
先師(🌃)(shī )のご病気(🏻)が重(📴)か(💴)った。子路が病気平癒のお祷りを(🔷)し(💫)たいとお願いした。する(🔆)と先師(🐮)(shī )がいわれた。――(🧔)
子(👘)貢が(❄)先師にいった。―(🚂)―
○(😬) 孔(🐭)子(⏱)が昭公(gōng )は礼(🐪)を知つてい(😶)ると(🐳)答えた(🐎)のは、(🛢)自(zì(⛱) )分(fèn )の(🌔)国(💾)の君主のことを他国の役人の前でそし(👯)るのが非礼(❎)であり(🌆)、且つ忍びなかつたからで(⌛)あろう。し(🛏)かし(🎈)、事(shì(🚽) )実(shí )を指摘(zhāi )されると(🧦)、それを(😢)否定もせず、(✡)また自己(🖊)辯護(🍍)もせず、すべてを自(😏)分の不明(🌂)に帰(🕚)(guī )し(🆑)た。そこ(🔔)に孔子(zǐ )の面目があつたのであ(🚫)る。
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