孟懿子(💂)(zǐ )もういし、孝(xiào )を問う、(👠)子曰(⏱)(yuē )く、違たがうことなかれ(📣)と。樊(fán )遅(🐬)御はんちぎ(🐐)ょたり。子(zǐ )之に(🎍)告げて曰(yuē )く(🛫)、(😞)孟(➡)孫も(⛑)うそん、(🔲)孝を我に問う。我(📩)対えて(🐑)曰く、違うこと(🕑)無か(🔞)れと。樊遅(🏕)(chí )はんち曰く、何(🥘)の謂(🍓)ぞや(🚯)と(🚽)。子(⛓)曰く、生(❌)に(😳)は之に(🍺)事つかうるに礼を以てし、死(sǐ(🃏) )には(🌼)之(🎬)を葬(zàng )るに(🤨)礼(💐)を(🙅)以(yǐ )てし、之(🚠)を祭るに礼(lǐ(🐥) )を(🚵)以(yǐ )てすと。
1 子曰く、詩(✏)三百(📊)、一(😋)(yī )言以て之(zhī )を蔽う(🌎)。曰く、思い邪(よこ(⚪)しま)なしと。(爲(🌡)政(zhèng )篇(📐))
季孫(sūn )きそ(💰)ん、叔(shū )孫しゅくそん、孟孫(sūn )もうそんの三(sān )氏(🎎)は(⏸)、ともに桓(💡)(huán )公の血(xuè(🌮) )すじをう(🕗)けた魯(lǔ )の御三(sān )家で、世(shì )にこれを三(🥢)桓か(🛋)んと称した。三桓は、代々大夫の職を襲つぎ、(🐶)孔子の時(shí )代には、相むすんで政治をわたくし(🚼)し、私(👗)財を積み、君(🚣)主(zhǔ )を(❓)無(🍲)視し、あるいは(🏕)こ(⬇)れを追(zhuī )放するほど、(🚕)専横のかぎりをつ(🥣)くして、(🤳)国(guó )民怨嗟(🌒)の的(de )に(🕸)なっていた。
とい(🌅)っ(💅)たこ(💥)と(👒)を(🦔)思い起(qǐ )した(🐋)。孔子(🤯)は(🎄)或(🐯)(huò )は、自(zì )分(fèn )を「人君の風(fēng )がある。」(🍖)などと讃(zàn )めて、その(Ⓜ)実、何(🤽)(hé )かの欠点を婉曲に(🤢)諷刺して(🌆)い(✏)るのではあるまいか。そう(🐙)いえば、世間では、子桑伯子し(🐘)そうはくしと自分とを、同(♐)じ型の人物(🔉)だと評してい(😸)るそ(🥃)うだ(🧙)。子桑伯(bó )子は(🥁)物にこせ(🎱)つ(🚸)かない、いい(🚞)男だが、(🔢)少し大(dà )ざっぱ過(😗)ぎる嫌いがないでもない。或は自分にも(🥙)そんな欠点(👸)があるのではな(💉)かろうか。自(🏜)分だけ(🐿)では、そん(🌵)な事(🍺)がないよう(🥀)に気(🅾)をつ(🌛)けて(👟)いるつもりではあるが。―(👑)―彼(bǐ )はそんなことを考えて、讃め(🆗)られたため(🥚)に(👲)却(què(🚦) )って不安な気持になるのであった。
「時は刻々に流れて行(⏰)きます、(✌)歳月(🙋)は人を(🔠)待ちま(🎩)せぬ(💩)。それだのに、貴方(fāng )のような高徳(dé(🔪) )有能(néng )の(👛)士が(🏕)、い(🌏)つま(📷)で(🎡)もそ(🗯)う(🤤)して空(kōng )し(🚜)く(✏)時を過(guò )ご(👄)されるの(😦)は、心(xīn )得(😪)が(😚)たい事(🍁)です。」
「血統など、(🕹)どうで(💧)もいいで(🌧)はございま(🔳)せんか。」
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