○ 簣==土(tǔ )をは(🔅)こ(🅿)ぶ(😞)籠、もつこ。
○ 本章は「由らしむべ(🏚)し(🛤)、知(zhī )らしむ(📤)べから(😟)ず」という(📈)言(🚹)葉で広(guǎng )く(🌼)流(🍶)布され、秘(mì(👀) )密(🎖)専(🚎)制(😲)政治(➰)の(🌰)代(dài )表(🕯)的表現(xiàn )であるかの(🎚)如く解釈(shì )されているが、(✔)こ(💠)れは(⛳)原文の「(🐓)可」「(🐤)不可」を「(🏩)可(kě(🤢) )能」「不可能」(🐙)の意味(wèi )にとらないで、「(💐)命(mìng )令(lìng )」「禁止」(🍕)の意味にとつたための誤(🔷)(wù )り(📟)だ(😘)と私(📘)は(📤)思(sī(🔓) )う。第一(📢)、孔子ほど教えて(👰)倦ま(🆘)なかつた人(rén )が、民(🌞)衆(zhōng )の(📴)知(⤵)的(🦑)(de )理解を自ら進ん(🔺)で禁(📻)止(💝)しようとする道理(🐳)はない。むしろ、(🧛)知的(🕋)理解(jiě )を求(qiú(🥥) )めて(🚋)容易(👖)に(🔸)得ら(🚷)れな(🏂)い現実(💔)を知(🌟)り、(🐬)それを歎きつつ、その体験(👬)に基い(🧕)て、い(💍)よいよ徳治主義(🅾)の信念(niàn )を固(gù )め(💼)た言葉(🎧)と(💝)して受(shòu )取(🥪)るべ(😘)きで(🐂)ある。
○ 司敗=(🐊)=官(guān )名(míng )、司(🏷)法(🎁)官(🔵)。この人(🙋)の姓名は(🚝)明らかで(🥩)な(🥊)い。
かように(🤺)解することによ(🛡)つて、本章の前段と後(😳)段(duàn )と(🏽)の関係が、はじめて明(🛷)(míng )瞭になるであろ(🙉)う。これは(⏺)、私一個(gè )の(😚)見解であるが、決して無謀な言で(🐤)はないと思(sī )う。聖(shèng )人・(🏙)君子・善人の三(sān )語(yǔ )を、単なる(🖐)人(rén )物の段階と見(💸)ただけでは、本(běn )章の意味が的(de )確に捉えら(😱)れないだ(🈹)けでなく、論(lùn )語全(🔤)(quán )体の意(🧔)味があいまいにな(🍿)る(📐)のではある(🏺)まいか。
○ (🚪)堯(yáo )は支那(🔙)(nà(🤰) )の歴史(✅)で知られている(🚧)最初(💽)(chū )の聖(⛽)(shèng )天(✅)子。
先師は、温(wēn )かで、しか(🍠)もき(🍩)びしい方(fāng )で(😃)あった。威厳(🦇)があって、しかもおそろし(🥨)くな(🍞)い方(🧦)(fāng )であった。う(🏛)やうや(🎙)しくて、し(🌮)かも安(🐅)らか(🐴)な方であった。
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