日本《射精 免疫》2行目ライン
射精 免疫あらすじ
○(🍍) (🌥)こ(💨)れ(🍑)は孔子晩年(📨)(niá(😡)n )の言葉にちがいな(🏍)い。それが単な(🌴)る無常観か、過(⏲)去を顧(🦍)(gù )み(🍀)ての歎声か、(🔔)或は、たゆみなき(📅)人間の努力を祈(🐲)る声(shēng )か(🤠)そもそもまた、流転(🤽)を(😻)と(✉)おして流る(🏫)る道の永遠(yuǎ(🏎)n )性(🍻)を讃美する言葉(🤩)か、(🤷)それは人おの(🏔)おの自らの(🦓)心境によ(💶)つて解(jiě )するがよかろう(🈲)。ただ(😯)われわれは、こうした言葉の裏付けによ(⏹)つて、(💝)孔子の他(tā )の場合の極(🏪)めて平凡(🐇)らしく見(jià(🤭)n )える言葉が(♈)一層深く理(🤘)(lǐ )解さ(😫)れるであろうこ(👥)とを忘(wàng )れてはならない。
「よ(💳)ろしい(👺)と(🎢)思(🐳)います(🌗)。誄るいに、汝(🍈)の(📼)幸いを天地の神(shén )々に祷る、という言葉がござ(⬆)い(🏵)ますから。」
「知(🧡)者には迷(mí )いがない。仁者には憂(🌝)い(🖐)がない。勇(yǒ(🌧)ng )者(♿)にはおそれがない。」(🍾)
(🕰) (👘)かように解(jiě )す(🍐)ることによつて、本章の前段と(😴)後(🌙)段と(🦂)の関係が、(🔙)はじめて明(míng )瞭(liǎ(😂)o )になるであろう。これは(🚈)、私一個(⏳)の(🙄)見(jiàn )解であるが、(🔳)決して無(🈷)謀な言(yán )ではないと思う。聖(♑)人・(📶)君子(zǐ )・善人(🌏)(rén )の三語を、単なる人物の(🕴)段階と見ただけ(🤔)では、本章の(🐁)意味(➡)が的確(🎧)に捉(🆑)え(🚑)られないだけ(🔛)でなく、論語全(quán )体(🚱)の意(😡)(yì(📑) )味(wèi )があ(♟)いま(🏯)い(✍)にな(😳)るのではあるまいか(💻)。
子路(🛠)は、先師にそういわれた(🚷)のが(🙆)よほど(🥛)嬉しかったと見えて、それ以(⭕)来、たえずこ(🏢)の(🍞)詩(🔃)を口ずさ(💻)んでい(🦂)た。すると、先師はいわれた。――
「(🏬)民衆というもの(🐄)は(😡)、範を示し(📌)てそれに由(yóu )ら(💀)せる(🎋)こ(🚎)とは(🚞)出(chū )来(lái )るが(🥠)、(➿)道理を示して(🛏)そ(🆙)れを理解させるこ(⏱)と(🈲)はむずかしいものだ。」
「惜しい人(🌜)物(wù )だっ(⛅)た。私は彼が進んで(🌈)い(✂)るとこ(🍷)ろは見たが、彼が止(🈲)まっているところを見たことがなかったのだ。」(🚯)
一二（一九(jiǔ )六）
○ 本章(zhāng )には拙(👛)訳(🧖)と(♟)は極(jí(🍳) )端に相反する異説がある。それ(🤝)は、「三年も(🅱)学問(wèn )をして俸祿に(🌇)あり(🎼)つけ(⏯)ないよ(🍎)うな愚か者(🤹)は(🎚)、めつたにない」(📭)とい(🌐)う意(🐉)に(♋)解(jiě )す(🆗)るのである。孔子の言(😔)葉と(🤗)しては(🙎)断じて同意しが(💃)た(🏗)い。
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