「仲(❤)弓(❌)(gōng )もこのごろは仁(📙)者の列(liè )に(😥)はい(🍇)ったか知ら(🥑)ないが、残念なことには弁舌の(🔒)才(📆)がな(🎎)い。」
或(huò )ひと曰(❌)く、雍(🐀)ようや(⛏)仁(⬇)に(🚰)して(💲)佞ね(🕕)い(📝)ならずと。子曰く、焉いず(💂)くんぞ佞(nìng )を用いん。人に(❔)禦(🗽)あたるに口(⚾)(kǒ(🚢)u )給(🙅)(gěi )を以てし、しばしば人(🌌)に憎まる。其の仁なるを知(🥣)(zhī )らず、焉(😾)(yā(😱)n )くんぞ佞を用いん(♎)。
そう思うと、彼の心臓は、(🍏)一(yī(🥑) )滴(🤼)の血(🦁)も残(🤡)されて(😍)いないか(🗞)のように、冷た(⛄)く(🧐)なった。
「そ(🌇)れは、もう度々(😙)の(🛤)ことで、(🌃)私(sī )としても考えず(🏪)には居れません。」
(🕘)もう一つは(🧠)、子夏(xià(🌫) )の問いに(🏭)対(duì )す(🕙)る答(🈴)(dá )えだが(😈)、それは(🔗)、
異聞(wén )を探る
孔子(zǐ )は楽(lè )長を座(🏖)につ(🚳)かせる(🌯)と、少し居ずまいをくずして云った(💺)。
「ど(🐨)う(😟)も恥(chǐ )か(👂)しい次第(dì )ですが、思(sī )い当りませ(💷)ん。」
(🏇)そこまで考え(🏸)て(🔴)来て、樊遅はもう一(🏑)度(🧚)(dù )「違わない」と(🈯)いう言(♋)葉の意味を考(kǎo )えて見た。
というのであった。これ(🕜)も子游に対するのと大同(📧)小(🎲)異で、少々怒(nù )りっ(🚪)ぽい(🍼)子(🤑)夏(😄)に対する答え(🤙)としては(🤙)、先ず当然だ(👨)。
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