○ 舜(🏀)(shùn )は堯帝(🤒)(dì )に位をゆず(🛢)られた聖(shèng )天子。禹(🌷)は舜帝に位をゆ(🍍)ずられ、(🎣)夏(xià )朝の祖と(👈)なつた聖王(🌐)。共に無為にして(🥉)化(huà )するほどの有徳の人であつた。
先(🏞)師のご病気が重く(🚺)なった(✍)時、子路(lù )は(💳)、いざという場(🚟)合のことを考(🏜)(kǎo )慮して、(🥍)門(🔘)(mén )人(🐠)(rén )たち(💫)が臣下の礼をとっ(📊)て葬儀をとり行(🈁)うように手はずをきめていた。その(🕚)後、病気(💋)(qì(🔅) )がい(🕞)くら(🕚)か軽くなっ(💗)た時、(🐚)先師(🍹)はそ(🈁)の(🖖)ことを知(🛰)られて(🖋)、(🚧)子(🍛)(zǐ )路(lù(🌭) )に(🐊)いわれた。――(🏥)
「仁というものは、そう遠くにあるものでは(✋)ない(🚨)。切実に仁(rén )を求(👏)める人(rén )には、仁は刻下(xià(🎩) )に実現されるの(🥝)だ。」
「(⚪)せ(🛩)っ(🔐)かく道を求めて(🐨)やって来(lái )た(🧝)のだ(🛑)から、(🍼)喜(xǐ )んで(✡)迎(yíng )えてやって、退か(🚼)ない(😙)よう(🌇)にして(⤵)やり(🗺)たいものだ(🥥)。お前(qián )たちの(🔛)ように、そうむ(🖋)ごいことをいうものではな(🔑)い。い(🤨)っ(👴)たい(🌭)、(🍔)人(rén )が(🕡)自分の(😝)身を清くしようと思(💋)っ(🐣)て一(🐱)歩前(📹)進して(🍌)来(🚉)たら、その清くしよ(😏)うとする気持を汲(🥛)んでやれ(🤒)ばいいの(🍚)で、過去のこと(🚸)をいつまでも気にする必(bì )要はない(🐽)のだ。」
○(❕) 本章は一六(liù )九章(😚)の桓(🏖)※(「魅」の「(🐩)未(✴)」に代えて(🎡)「隹」、(🤦)第(🤾)4水準2-93-32)の(🐕)難にあ(🤪)つた場合の言葉と同様(yà(⏸)ng )、孔子の強い信念と気(💩)魄とをあ(🍳)らわした言葉(yè )で、論語(yǔ )の中で極めて目(mù )立(lì )つた(📡)一(🌅)章である。
○ こ(👧)の章は(🔁)、い(🎈)い音楽が今(⏫)はきかれないという孔(kǒng )子のなげきで(🤫)もあろうか。――諸説(shuì )は(🏉)紛々と(🎄)している。
○(🔫) 大(dà )宰==官(🕉)名であるが、どん(📑)な官であ(🐄)るか明(mí(🐍)ng )らか(🕔)で(🗓)ない(🦎)。呉の官吏だ(🍅)ろうという説(shuì )が(🎭)あ(♒)る。
こころやぶ(📪)れず
○ 孔子(🛃)と顔(💒)淵と(🔳)のそれぞ(🤷)れの面目、(⬜)並に両(🕕)者(📅)の結(🈴)びつ(🥑)きがこの一(yī )章(zhā(🏉)ng )に躍如としてい(🔩)る。さ(🙉)すがに(🍧)顔(yá )淵の言葉であ(😑)り(🎣)、彼(💾)な(🌷)らでは出(🦐)来(🌶)ない表現である。
○ 舜(🤱)は堯帝(dì )に(🎒)位(🌥)をゆずられ(🎳)た聖(shèng )天子。禹(yǔ )は(👽)舜帝に(🏕)位をゆずられ、夏朝(cháo )の祖とな(♑)つた聖王。共に無(🗣)(wú )為(🙄)にして化(huà(🚛) )するほ(📁)どの(➿)有徳(👎)(dé )の人であつた。
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