「違わないようになさるが宜しかろう。」
(礼にそむ(🐻)くわけには(👖)行(⛵)かな(🎇)い(🗂)。しかし、無道の人に招かれて、(🏪)た(🏡)と(🤑)い(🥋)一(yī )日たり(🛷)とも(😊)こ(🔷)れ(🏗)を相たすけるのは士(🌃)(shì )の道でない(😸)。況んや策(🎢)を(💪)以て乗(ché(😤)ng )じ(💼)られるに於(👆)てをや[#「(😷)於(🍧)て(🐄)をや」は(🖇)底本(📩)(bě(🐪)n )では(📙)「(🧟)於(yú )ておや」]で(🎋)ある。)(🗳)
とうとう一人が(🛹)いった。
犂牛の子(👯)(zǐ )
「平素敬(jìng )慎の心(xī(⏺)n )を以(😀)て万事を裁(cái )量(🍗)しつつ、し(🎠)かも事(shì )を行うには大まかで(🚰)あ(🈲)りた(🛒)い(🔫)と(💘)思(sī(🤚) )います。それが治民の(💫)要(yào )道ではありま(🧣)すまいか。平素も大まかで(🌬)あ(😂)り、事を行うにも大まかであ(㊗)ると(🐩)、とか(🎂)く(🚂)放慢に流れがちだと思いますが…(🔁)…」(🙈)
で、彼は、ある日、それ(🧟)となく子(🌾)桑伯(👹)子に(📴)つ(🕑)い(🚜)ての孔子の感(gǎn )想を求めて見た。彼は、もし(🎵)孔子(🍜)に諷(🔌)刺(cì )の意(yì )志があれば、子桑(🚈)伯子(🤢)のこと(⏪)から、自(🔏)(zì(🕖) )然(💗)(rá(➡)n )、話は(🍜)自分の方に向いて来る、(💫)と思(sī(😜) )ったのであ(⏪)る。ところ(👱)が、孔子の答えは(🚢)極(🥄)めて(🕡)あ(🏽)っさり(🧢)し(👑)た(🕗)もので(🛁)あ(🗣)っ(🐮)た。
樊遅(🎹)は(🕶)喜ん(💆)だ。それは(♋)そ(⏰)の中に、「違わない」という言葉が見つかったからで(💲)ある。しかし(🚄)、数秒の後には(🦏)、彼の(🌳)頭は却ってそ(🚆)のために(📀)混乱しはじめた。というのは、さ(🚬)っき(🛩)孔子(zǐ )のいった「(🕝)違(🕓)(wéi )わない」と(😑)、(🏸)この言(yán )葉の中の「違わ(🤳)ない」とは(🎋)、まるで意(yì )味が(♏)ち(📰)がっ(🌵)て(🤝)い(➕)そうに思(🏭)えたからであ(📋)る。後(🔟)の場(🙍)合の「違(wéi )わない」は(🐭)、第一、父母の存命中のこ(🙌)と(📇)である。それに、前(🍼)後(🍵)の関係から(🐡)判断(🔫)しても、(🍺)初一念を貫けという(🖇)意(🐒)味に相(💫)違ない。父母を亡くしたあとの「違わな(🤮)い」(📽)ということが、それと同(tóng )じ意味だとは、どうしても思えない。言(🈷)葉が同じ(🚴)なだけに、彼はいよいよ(😊)判断に苦し(📭)んだ。
「いけ(🕟)ないこと(⚫)も(🔽)ありますまい(⛸)が、鄭(zhèng )重(🧗)の上にも鄭(zhèng )重になさりたいのが、せめて子と(🤷)しての…(🎉)…」(🌿)
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