「私(🏺)が何を知っていよ(🉐)う。何も知っては(🥒)いないのだ。だが、もし(🥖)、田舎の無(wú(🌧) )知(🌒)な人が(🚶)私(✂)(sī )に物をたず(🛢)ねるこ(🗺)と(🖍)があるとして、それが本(🌭)気で誠実でさ(🛫)えあれ(📮)ば(🉐)、私は、(🤥)物事の(🌏)両端をたたいて徹(chè )底(🚱)的(de )に教えて(👵)やりたい(🌠)と(🤽)思う(🧒)。」
二八(二(🦃)三三)
「有(yǒu )能(né(🐴)ng )にして無能(néng )な(🐳)人(🥅)に教(📉)えを乞い(🗓)、(🙁)多知にして少知の人に(🥟)もの(🕉)をたず(⏸)ね、有っても無(🔽)き(🛀)が如く内に省み、充(💰)実していても空虚なるが如く(😄)人にへり下(🤗)り、無法(🥘)をいいか(🗂)けられ(🚈)ても相手(shǒu )にな(❌)って(🍚)曲直を争(zhēng )わない。そう(🎀)いうことの(🛴)出来(➕)(lái )た(🆖)人(🛑)がかって私(sī )の友人にあったのだが。」
一八(二〇二)
○ 子貢は孔子が卓(zhuó )越した徳と政治(🏢)能(🙉)力(lì(🍩) )と(🎈)を持(🤲)ちながら、いつまでも野(🔷)(yě )にあるのを遺(yí )憾として(😴)、かよ(🙈)うなことをいい出した(🖼)のであるが、子貢(gòng )らしい(💤)才気(qì )のほ(📮)とばしつ(🤭)た表現(🚛)で(🥗)ある。それ(📇)に(👃)対する孔子(zǐ )の答えも、(🛴)じようだん(❕)まじりに、ちや(🌖)ん(🌧)とおさえ(🎙)る所はおさえている(♒)のが面白(bái )い。
「しかし、わず(🈯)かの人材(🕢)でも、(🖲)その有(yǒu )る無しでは大変なち(🛰)がいである(💈)。周(🍬)の文王(✳)(wá(🔠)ng )は天(🏢)(tiān )下を三分(fèn )してその二を支配下(🔟)におさめ(🤟)て(🔊)い(🖖)られたが、それ(🐧)でも殷(yīn )に(🌟)臣(😡)事(🍍)し(🌠)て秩(🌼)序をやぶ(💼)られなか(📌)っ(📨)た(〽)。文王時(shí )代の周(🤶)の徳は至徳(dé )とい(🔏)うべき(🉑)であ(🥡)ろ(🚘)う(👪)。」(👠)
「文王がなく(📇)な(🏎)られた後、(🛅)文(wé(🌎)n )という言葉(📮)(yè )の内容をなす古聖(shèng )の道は、天(tiā(🐴)n )意によって(😀)この(🤬)私に継承されてい(⏭)るではない(🛢)か。も(🧒)しその文を(✔)ほろ(📠)ぼ(🌎)そうとする(🕊)のが天意である(🕑)ならば、(🏢)何で(🐱)、後の世に生れたこの私に、(😬)文に親(qī(🎻)n )しむ機会が与えられよ(🦈)う。文をほ(📆)ろぼすまいというの(🏼)が天意であ(🛀)るかぎり(💙)、匡(🏗)の人たちが、いった(🎭)い私に(📡)対して何が出来(🍋)るというのだ。」
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