差(🗼)配(pè(🥃)i )に掛(guà(🈂) )合つ(💄)ても結局駄目(💥)だといふ(🚶)ことが分り、(🧞)そこへもつて行つて差配の(🐘)とつ(🌈)た傲慢な態度のこと(🏙)か(🤚)ら、(🍕)カツ! (📡)と(🤞)した元(♉)(yuán )氣で、すぐ地主に掛け合ふ(🗾)ことに(🥡)、手はず(🍯)がきめ(🧚)ら(🏸)れてしまつた。校長先生の「北(běi )海(hǎi )道の宗五(wǔ )郎」が時(🍢)機を(📈)得(🚂)て、三人も、そ(🎋)の大(🤖)きな役(🍭)(yì )目(📩)を引き(🦐)受(🔂)け(🔴)る(🍖)も(📙)のが百(bǎi )姓の中から出(😒)た程(chéng )だつた。
口(💹)の中(zhōng )に手を(💢)つツ(👅)こ(🌼)んで(🌇)、齒の間に(👼)は(🐣)さ(💝)まつてゐるのを(🔽)、とつ(⚡)て(🔨)ゐ(♐)た丸(💒)山(shān )が(🏻)、そば(❌)から口を入れた。
が、(🧑)何時(shí )の間に(😪)か、その生命(💡)の(🐴)もとで(♋)のやう(🌁)な土地(dì )が、「地(dì )主」といふも(🆙)のに渡つてゐた。父親は、こ(🔯)とに、死ぬ前、そのことばか(🙍)り(🔕)を口にし(🥈)て、グ(🤭)ヂ(🛰)つてゐた。源吉は、それ(🌞)をきく度(dù )に、子(zǐ )供な(👏)がら、父(⛑)(fù(📬) )親の氣持が分(👲)ると思つた。源吉(🖖)が地(💽)主の足(zú )に(🚁)か(💜)じり(🚞)ついたのは、(💘)さ(🖥)う無意味な(⛴)理由から(🐦)ではなか(🌶)つた。「(🦔)畑(🍉)は百(bǎi )姓のもので(🗞)なければならない。」さう文字(zì )通(tōng )りはつきりではなくても、この(🎪)こ(👒)とは、源吉は十一、二の時(🈵)か(📓)ら、(💡)父(fù(✌) )親の長(zhǎng )い經(jīng )驗と一(yī )緒(xù )に考へて(🕘)きてゐた。
「では、皆の意見(jiàn )は、小(🔨)作(🗝)料率の低減ですか。そ(🎄)の嘆願ですか。」石(🔸)山が(🗻)さうきいた。と、又(yòu )ガヤ/\になつた。それがしばら(💚)く續いた。
「覺えてろ(💪)ツ!」
「(🅱)えツ※(感嘆符二(èr )つ、1-8-75)」(👉)皆、ギ(🎾)ヨツ! として、(🐬)瞬(👐)間、だ(🚄)ん(🛹)まりの表情人形のやうに、立(lì(📜) )ちす(👒)くん(🔼)で(🌓)、前(🐢)方(🌤)を(🅾)見た(🍫)。――巡査(chá )だ! た(⏪)しかに(👬)巡査だつた。
「いつの間に、かう百姓(⛄)生意氣(qì )になつたべ。」(🦏)
その連中(zhōng )は、お婆さんなどに(😤)つかま(🗯)ると、くど/\(🤦)暮(🤽)し(🌤)の(✡)苦し(🤦)い(🥗)ことや、(🧡)自(zì )分達の昔から(🐟)のこと(📓)など(🈴)を口説かれた。そ(💶)して、「地主(⚽)樣」に(🤞)な(👜)んか、ど(👪)うか(🌖)手荒(huāng )い事(shì )をしないでくれと拜まれ(🍊)たりした。「俺んどこの息(xī )子ば、(😸)そ(💾)つたら寄合ひさな(🐑)んか出(chū )さない(💤)で、すぐ歸れツて云つて(💝)くれ(✉)。」(💙)と、頭から、(🧘)どなられたと(😎)ころも(🏜)あ(🧥)つた。「碌なものにな(🏯)らない。」さういふ處は何んと(🥗)云つても駄目だつ(💚)た(⏲)。それか(🗨)ら、皆(jiē )のす(🙆)る事(shì )を危(⛳)(wē(🎶)i )ぶ(🌠)んで、(🐝)「(🗼)何(🌛)んか、別(bié(🈳) )にえゝこどでもね(📎)え(🎤)べか。」と(😒)云(🏞)(yún )つたり、「(🌉)失敗しくじつ(🛎)たらハ(💮)、飯の食ひツぱぢになる(🔒)べ(🦊)し。」と(🎂)云(yún )はれたり(🥒)した。
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