布施ふ(🧑)せさんはそれをよく覚え(🔟)ていて、あ(🌻)る日わたしに(📗)歌って(📂)み(🚦)せてくれました。どうして布(bù )施さんの口(🧠)からそんな古い歌(🌞)の(🎾)節が出(⏭)てきた(🚢)かと言いま(🍾)すに、君の家がらはこ(🕴)の地方(fāng )の(🎓)郷士と(😍)して代(🌃)々仙台侯に仕えてきた歴史(shǐ )があ(💕)るからでした。あ(🌔)の「さんさしぐれ」の(💒)歌(gē )は、甲(🎙)高(gāo )い女(🖋)の声(shē(🐯)ng )よりも、む(🏑)しろ低いところ(🚫)を歌える男の声に適していて、ゆ(❌)っくり歌(⛱)うべきものだそうです。あれをわたしに歌(🔈)って(👑)聞かせる(😮)間、しばらく布施さんは(😃)「時(💫)」(😕)と(🚍)いうものも忘(wàng )れているよ(😼)うでした。いかにもゆったりと(🌰)迫らな(🏭)いでしかも深く聞える(🌦)古風な歌に耳を(🕌)傾け(🥠)ていますと、(🌍)その抑(🙍)揚(📁)のあ(🕣)る節(🐜)の一つ(🚟)一つ(🔝)が実(shí )に長(zhǎng )くつづいて行き(📂)ました。切れたか(🚯)と(🏛)思うと、ま(🧛)だ続い(👪)ているよ(❣)うなも(🔁)のでした。
(😚)先生(📁)もずいぶんトボケた人で、わたしの(👨)ようなず(🎬)っと年(nián )のちがったものを(🥗)つか(📟)まえても、よくじょう(👽)だん(🎌)を言われました。一(🐑)(yī )番おしまいにわた(⚽)しがおたずねしたころは、(🏏)先(🎯)生はもう七(🔪)十五六に近く、寝床の上にいるよう(⭕)な人(rén )で(🎤)したが、そ(🔼)れでもまくらも(🏋)とへわたし(🎩)を呼ん(👎)で会って(🔁)く(💥)だ(😭)さ(🐋)いまし(😗)た。わたし(🚺)はもっと先(🚻)生(shēng )にいろ(🍚)いろなこと(💍)を聞いて(🕡)お(📜)け(💌)ばよかったとあ(🈷)とになってそう(🕯)思います。でも(🧞)、先(♉)生のような(👢)人に会えたと(🚿)いうだけでもたく(🚗)さん(👺)に思いま(🎠)す。何かにつけてよく思い出すところをみると、やはり(🍿)先(🌱)生(🏤)(shēng )にはほかの(🌩)人とちがったとこ(🚜)ろ(♑)があったからでしょう。
一方のかわずに言わせると、(🖋)千(qiān )曲川は犀川さい(🚚)かわ(🛐)といっし(🌨)ょに(😃)な(🈂)ってからがいい、つ(🎸)まり川(chuān )中島(dǎ(👹)o )か(😼)ら下しものほうがいいと(🙂)言(🛳)いますし(😘)、(🆘)一(🥢)方のか(🧐)わずはま(🐎)た(💆)、臼(jiù )田うすだあたり(💿)から上かみのほうがい(🖍)いと言(🔐)いまして、たが(🐥)いに(🍈)そのことを争(♋)った(🚜)のです。どうあっても千曲川は川(🍰)下がいいと(🧜)一(🌌)(yī(😜) )方が言えば、いや、川(📁)上がいいと一方が言い張りました。
一 (🤼)浅間のふ(⬆)もと(🍽)
一〇 木像(👅)(xià(🤼)ng )拝見(jiàn )
橘(🌻)翁きつ(🌧)おうさまの始めた薬はそんな時(🔟)(shí(🍖) )の役(📭)(yì )にも立(👹)(lì )って、町へ集(🔎)まって来た博労(😖)が帰りがけに、よく(🚧)姉(zǐ )の家へ(🔮)立(🕋)ち寄り、い(🧦)く袋(dài )と(🈸)なく高瀬の薬を求(🕠)め(🦌)て行くと言います。聞(wén )い(😟)て(🤞)みれ(✅)ば、(🦍)博(📓)(bó(😦) )労はひいている馬に高瀬の薬を添(tiān )え、(🖋)そ(🍟)れを木曾駒きそごまの証拠(jù )として、(⛰)ほかの買い手へ売り渡(🔓)す時に用いるとか。一(yī )度(dù(🌕) )ひろ(😚)ま(⚫)った薬(🥐)はどんなところで(🍈)、どんなふうの木曾(céng )みやげになるものとも知れません。これには橘翁さま(🚴)も草(😃)(cǎ(👰)o )葉の(🏾)かげで、に(🗄)が笑いしていられることで(🧓)しょうか。
この人は本名(mí(🌍)ng )をお(🌶)嘉(🗝)志か(🕸)しさん(♐)と(📼)いい、横(héng )浜(🗼)(bāng )フエリ(😋)ス女学校を早く卒(👸)(zú )業して、巌本いわもとさ(🚮)んに(🏞)かたづいた人です(🎄)が(🚖)、その学(xué )才(cái )と人が(🔭)らと(🔜)はむ(🤒)か(🌌)しを知っているものに(💖)惜しまれた(👜)ばかりでな(📉)く、(🎨)お嘉(jiā )志さんのだんなさんはま(🚻)た当(dāng )時(shí )明治女学校(xiào )の校長(zhǎng )でもあり女学雑誌(zhì )社の社(shè )長(zhǎ(🥧)ng )でもありまし(👱)て、『女(🔉)学雑誌(🚙)』と『評(🌨)論』(👸)の二(èr )雑誌(🎰)(zhì )を(🚞)出(♏)(chū )し(🚁)てい(🕉)ましたから、学校や雑誌に関係のあ(😧)る男女の人(🌗)た(🔱)ちまでが新しい墓じ(🥔)るし(🎸)の(🛎)まわりに(🏩)集(🆑)まりました。
吉村(cūn )よしむらのむすこさ(🕳)ん(🐺)は秋(😝)(qiū )の(⛎)新(xīn )学期(👱)のしたく(➗)もありまして、町(🏁)での親類(🌯)回りを(🍶)すました上(🎖)、東京のほうへ先に帰っ(🎢)て(🛍)行きましたが、わたしは(🍉)自(📢)(zì )分(😦)の仕(🍰)事(🍧)を持(chí )っ(🥅)てき(🐷)ていたので、それのす(🔍)む(🚌)まで姉の家(📠)(jiā )にとどま(🎍)りまし(🚑)た。
四(sì ) (🥛)地(🛸)大(⛳)根
わが家(🤐)の墓地は(🦈)村(🦕)の(💿)裏(🛑)側にある古(💅)い(🤨)丘の上で(🏟)、(🙆)永(👊)(yǒng )昌寺えいしょうじと(📯)いうお(😧)寺(🐴)の(💺)境(jì(😠)ng )内に(🎫)つづいた(🥇)ところにあります。すぎの木立(lì )ち(🎱)の間から、浅い(🏇)谷の向こうに(🤽)木(🐓)曾らしい石(shí )をのせた(💴)人家の板(bǎ(🚂)n )屋根、色(sè )づい(🈯)た(🔯)柿(🐿)かきの(👜)こ(🔋)ずえな(🧚)ぞが(🅰)見(🏙)えるとこ(🥉)ろで(🦎)す。大黒屋(🐀)だいこくやとか、(🏒)八幡(🐕)屋(wū )やわ(🥜)たや(🥩)とか、(💅)その他(🌡)いろい(🈵)ろな屋(🥍)号のついた家々のこけむしたお墓(mù )が並んだわきを通って、すぎの枯(🥡)れ葉(🍘)の落(luò )ちて(🤤)い(🈂)るし(🛀)めった(🐽)土(tǔ )をふ(🌠)んで行(🌺)(háng )く(🤪)だけでも、(🏺)なん(🐵)とな(🐱)く心(🍊)の改(gǎi )まって(🉐)くる(⏮)よ(📐)うなところです。その墓(🏯)地の突きあたり(🖐)に、どまんじゅうのか(🥧)たちに小(xiǎo )高く土を盛りあげ、青(🍃)々(🕶)とした芝(😚)草の色もむかしを語り(🥞)顔なのが、(🧀)父の長く眠っ(♒)て(🚙)いる場(🏝)所でした(♒)。永昌寺(👩)の(💊)本(🧛)堂(tá(🧙)ng )で母(🚩)の葬儀をすませたあと(🚽)、遺(🔖)骨(🥗)は父の(❕)墓(mù )の(📓)わき(📠)にうずめまし(❔)たから、同じかたちの(🍞)も(🤵)の(🌖)が二(🕸)つ(🐟)そこに並び(⛽)ました(🚢)。
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