「典籍の研(🌓)究は(🚱)、私も人(rén )なみ(🎁)に出来(💫)る(💾)と思う。しかし、君子(zǐ )の行(háng )を(😎)実践(🌯)する(🕠)こ(🤙)とは、ま(💄)だ(🛣)なかなか(👁)だ。」
道が遠くて(🔓)
○ (🌎)本章は(🗂)「由(yóu )ら(🚷)しむべし、知(🐣)(zhī(👀) )ら(🤥)し(👱)むべからず」という言葉(yè )で広(⏳)(guǎng )く(💹)流布され、秘(mì )密専制(🐒)政治の代表的表現(xiàn )であ(🉐)るかの如く(👺)解釈(shì )されているが、これは(⏪)原文の「可」「(🖖)不(bú )可(⏲)」を「可能(néng )」「不可(⚡)能」の意(🗺)(yì(👸) )味(👮)にとらないで、「(🏪)命令(lìng )」「禁(⏸)止」の(🤨)意味(🤪)にとつ(♒)たための(✊)誤りだと私は思う。第一(yī )、孔(🖼)子(zǐ(🏏) )ほど教えて倦まなかつた人が、民(🖼)衆(zhōng )の(👺)知的理解を自ら進んで禁止し(🏛)ようとする道(dào )理(lǐ )はな(😾)い。む(🙀)しろ、(📔)知(zhī )的(♋)理(lǐ )解を求めて容易に得られな(🐜)い現実を知(♐)り(🦍)、そ(💸)れを歎きつつ、その(💊)体(🎷)験に基(jī )いて、い(🎧)よいよ徳治(zhì )主義の信(xìn )念を固めた言葉として受取(👅)る(⏰)べきである。
○(🦒) 唐(🥀)・虞(yú )==(😶)堯は陶唐(táng )氏、(💌)舜は有虞(🧒)氏なる故、堯(🖋)・舜の(🍒)時(✊)代(dà(🐈)i )を唐・虞(🈺)の(📂)時(shí )代という。
「先(xiān )生は、(🍵)自分は世に用い(⛴)られ(🕍)なか(🤹)ったために、諸(🌀)芸(yún )に習(xí(🦂) )熟(🦉)した(🔏)、といわれたことがある。」(🕓)
一(二〇六(liù ))(🗂)
「その程(ché(☝)ng )度のこ(🎰)とが(🌿)何で(🚆)得(🔗)(dé )意になるねうちがあろ(📇)う。」(🤩)
「(😓)よろ(🏟)しいと思います。誄(🥎)るいに、汝の幸(🌷)いを(❗)天(tiā(🤮)n )地の神々に祷る、(🙁)という言葉がございますか(🦅)ら。」
(🈳)この問答(dá )の(👾)話(⏪)を(🚭)きかれ(🎟)て、(🍺)先師はいわれた。――(💇)
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