一〇((➡)二一五)
巫馬(🍻)期があとで(🕓)そ(⚫)のこ(🧀)とを先師に告げ(🥄)ると(👡)、先(xiān )師(shī )はい(🗿)われ(🌡)た(🚵)。―(🍢)―
○ 本(🛵)章(zhāng )には拙訳(🦐)(yì )とは極端(🐌)に相反する異説(shuì )があ(🛌)る。そ(🏘)れは、「三年も学問(wèn )をして俸祿にありつけ(💫)ないような愚か(🔝)者は(🍂)、め(🥟)つたにない(😳)」という意に解(♿)する(🌘)のである。孔(👨)子(🌸)(zǐ )の言葉としては断じて同(tó(💀)ng )意しがたい(✏)。
「何か一つ話してや(🅰)ると、つぎから(🈚)つぎへと精(jī(🔟)ng )進して行(💬)くのは囘(huí )かいだけかな。」(📟)
○ (📵)孔子と(🐤)顔淵とのそ(🐟)れぞ(😳)れの(📰)面(🥋)目、並に両者(🐳)の結びつ(🧓)き(🖐)がこの一章(👔)に躍(yuè(🎉) )如としてい(🕒)る(😭)。さすがに顔淵の言葉であり、彼な(🤒)らでは出(🙎)来ない表現で(😫)ある。
「鳥は死(sǐ )ぬま(🏰)えに悲し(🎁)げな声(shēng )で(🚸)鳴き、(🎺)人(🛄)は死ぬまえに善(🥍)言を吐(📩)く、と申しま(🐚)す。これ(❌)から(🎰)私の申(🚲)上(shàng )げます(✴)ことは、私(sī )の最(👯)後の言葉(yè )でご(😙)ざいますか(⏸)ら、よくお(👻)きき下(🐲)さい。およそ為(🚎)政家が自分(fèn )の(🦁)道(dà(🧕)o )とし(🍦)て大(🏋)切にしなければ(📽)な(🐇)らないことが三つあ(📡)り(⛵)ま(🌐)す。そ(🎞)の(📸)第一(yī )は態度(🔁)をつつしんで粗暴(🌐)怠慢(⛲)にならないこと、そ(🛶)の第(dì )二は顔色(🚾)(sè )を正(zhèng )し(😚)くして信実の気持(chí )があふれること、そ(🌈)の第三は、言(🍩)(yán )葉を(🗄)叮重(🈺)にして野(😴)卑不合(hé )理にならないこと(📒)、これであります。祭(jì )典(♊)(diǎn )の(🔼)お供(🌛)(gòng )物台の並べ方な(📓)どのこま(🦊)かな技術上のこ(🐣)とは、(🙃)それぞれ係(🚭)の(🥥)役(⛔)人(🅿)(ré(🤰)n )がおり(📗)ますし、一々お気にかけられなく(🌾)と(🌰)もよいこ(🔍)とでございま(👤)す。」
七(一(🧚)九一)(🍭)
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