日本《パイズリ twitter 素人》2行目ライン
パイズリ twitter 素人あらすじ
無きを恥じらい
「鳥は死ぬまえに悲しげ(🏙)な声で鳴(míng )き、人は死ぬ(🈴)まえに善言を(📱)吐(📞)く、と申します(🥁)。こ(🥛)れから私の申(🐃)上(🔁)(shàng )げ(📘)ますことは、私の最後(🦍)の(🦐)言葉でござい(🦖)ます(🍴)から、よくおきき下(xià )さ(🐖)い。およそ為政家が自(🐉)分(🌜)の道として大(🐅)切(qiē )にしなければならないことが三(sān )つあります。その第(dì )一は態(tài )度を(🎎)つつしんで(🐨)粗(cū )暴(🎿)怠慢に(👥)なら(🕌)ないこと、そ(🏍)の第二は(👮)顔色を正しく(🅱)して信実の気(🚿)持があふれること、その第三は(😎)、言(yá(🧑)n )葉を叮重(chóng )にして野卑(🚰)不(bú(🍎) )合理(lǐ )にならないこと(🍜)、こ(🍯)れであります。祭(🥡)典のお供物台(tái )の並べ方などのこ(💜)まかな技術上のこと(🎯)は(🏑)、そ(🤵)れぞれ係(🌰)の役(yì )人がおりますし、一(⚪)(yī )々お(📶)気(qì )に(🏦)かけられなくともよ(🧥)いことでござ(📖)います。」
○ 前段と後段と(😃)は、原(yuá(🎉)n )文(🚟)で(🧟)は一連の孔子の(🚞)言葉にな(🚞)つ(🐁)ている(🥐)が、内(nèi )容に連(lián )絡がないので、(🐚)定(dìng )説(shuì )に従つ(🔉)て二段に区分(🥦)した。
「熱狂(kuá(🖨)ng )的な人は正(🐷)直なもの(🍹)だが、そ(🚿)の正(🤲)(zhèng )直さがな(⛩)く、(👃)無知な(🌹)人は律(lǜ )義(🔐)なものだが、(👥)そ(🎋)の律儀(yí )さがな(😙)く(🛁)、(🕥)才(cái )能(📄)の(💏)ない人は(🔨)信実なものだが(🤱)、その信実(shí )さがない(🏑)と(😪)すれば(👷)、もう全く手(🤴)がつけ(🤭)ら(🤘)れ(💟)ない(⏰)。」
一(yī )四（一九(jiǔ )八）
○ 次(🍐)（原文）＝＝一般(bā(🎽)n )に(🥟)「つぎ(🔧)」「第二」の意(🥕)味(🥌)に解(👸)されているが、私は「途次(cì )」などという場合の「次」と(💔)同じく(😠)、目標(biāo )に(🗜)達(💴)する(🔒)一(🔟)歩手(🍛)前の意に解(🈳)したい。
一二(🛣)（二一七(qī )）(🐺)
○ この章の原文(🔮)は(🦕)、よ(🧚)ほど言(🦊)(yán )葉(🏟)を補(🚂)つ(🛄)て見(jià(🆑)n )ないと意(🅰)味(😻)が(📒)通(tōng )じない。特に前段(😱)と(👌)後段と(🎶)は一(🔴)連の(🕔)孔(kǒng )子(zǐ )の言(yán )葉(😫)に(➗)なつて(📰)居り、その(🏿)間に(🍍)意(🅿)味の(🌬)連絡(luò )がつい(😿)ていない。また、後段(⛸)に(📝)おいては周(🧐)が殷に臣(chén )事(shì(🐟) )したことを理(🐇)由に「至徳」(📪)と称讃し(📨)てある(✝)が、(🍫)前段(🧖)に出(chū )ている武王(wá(💈)ng )は(㊗)殷(🔕)(yīn )の紂(zhòu )王(wáng )を(🥕)討伐した人(🏰)であ(🔘)るから(➖)、文(🎻)王時(shí )代に(🍼)対する称讃と見るの外はない。従つて(🔺)「(🤮)文王(wáng )」という言(⛔)葉(yè )を(🐥)補(⬛)つて訳することとし、且(qiě )つ賢臣(㊙)の問(wèn )題(tí )で前後を結び(🐸)つけて見た。しかしそれ(🚴)でも前後の連絡は不充分である。という(🌰)のは、文王(🌮)の賢(xián )臣が武王の時代になると、武王をたすけて殷を討たせたことになるからである。と(🏻)に(🕶)かく原文(wén )に(📃)何(🥫)等かの錯誤(wù )があるのではあ(🗒)るま(🈵)いか(🏦)。
か(🎏)ように解(🦏)するこ(🙂)とに(🏿)よ(👹)つて、本(běn )章(🍍)(zhā(🦁)ng )の(🦂)前段と後段との関(wān )係が、はじめて明瞭に(😶)なるで(🏟)あろう。これ(🛹)は、私(sī )一(📳)(yī )個の(🆑)見解であるが、決(🚡)して無(wú )謀(📥)な言(yán )ではない(🏁)と思う(🐵)。聖人・君子・善人の(💯)三(sān )語(😭)を、単なる人(🏯)(rén )物(wù )の段(🤰)階(🛠)と見(⛩)ただけでは、本章の(🚤)意(yì )味が的確に捉え(🥪)られないだけでなく、論語(💼)(yǔ )全体の意味(🎎)があいま(💣)い(😠)になるのではあるまいか。
「由ゆ(♒)うよ、(🍴)お(🐁)前のこ(😊)しらえ事も、(🔇)今(🏬)(jīn )に(🎂)はじ(💂)まった(📠)ことではないが、困(🚁)(kù(⌚)n )ったものだ。臣(📜)下のな(🤞)い者(zhě )が(🍊)あ(🎢)るよう(🏴)に見せか(🌿)けて、い(🛁)ったいだ(👽)れをだまそうと(🖌)するのだ。天を(⛴)欺こうとでもいうのか。それに(👎)第一(✈)、私は、臣下の(🚪)手で葬っ(💶)て(🔎)もらうより(🤭)、むしろ二三(sān )人(🐸)の門人の手で葬ってもら(💵)いたいと思って(🐟)いるのだ。堂々たる葬(🐧)(zà(👽)ng )儀をしてもらわな(🔃)く(📷)ても、まさか(🗓)道ばたで(🍗)の(📣)たれ死し(😮)たこと(🚮)にもなる(🧡)まい(😑)ではないか。」(🍒)
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