○ 関雎(🕯)==詩経の中(🈯)にある篇の名。
「無知で我(💁)流の新説を立てる者(🍰)もあるらし(🤴)い(🖐)が(🍩)、私は絶(jué(🎩) )対(🥋)にそんなことはしな(📿)い。私はな(🌕)るべ(🐃)く多くの人の考え(🧞)を聞(wén )いて(🐀)取(qǔ )捨選択し、なるべく多(duō )く実(🍤)際を見てそれを心にとめておき(😯)、判断の材(cái )料にするように(💌)つとめている。むろん(✨)、それではまだ(🚒)真知と(🌁)はいえないだろう(🃏)。しかし、それが真知に(😿)いたる(🎦)途(🕐)みちなのだ。」(🦋)
とあ(🗣)るが、もう私(🚴)も安心だ。永い(📚)間、おそれつつしんで、こ(🕦)の身(🌬)(shēn )をけがさな(🐎)いように、どう(💰)やら護(🏇)(hù )りお(🌈)お(🕟)せて来たが、これ(🔟)で死(👜)(sǐ(🥐) )ねば、(🥢)も(🌔)う(🛬)その心労(🌈)もなくなるだろ(🔜)う。あり(🚙)がたいことだ。そうでは(🐊)ない(🎼)かね(🎽)、(🙈)みん(🤒)な。」
こころまどわず、
「詩によって情意を(♓)刺(cì )戟(🥧)し、礼(😓)によって行(🏃)動に基(jī )準を与え、(🥚)楽がく(🗾)によって(✍)生(shēng )活を完成する。こ(🔏)れが修(📲)徳(dé )の道(🕸)(dà(🤶)o )程(chéng )だ(➕)。」
○ 聖人(🤧)・君(jun1 )子・善人(rén )==孔(kǒng )子(📺)のいう聖(💈)(shèng )人・君子(📬)は(🍔)常に政(🛢)治(🤐)ということと関係がある(💛)。現に政(⏬)治の任(➖)に(🌶)当つていると否とにかかわら(🕧)ず、(🐚)完全無欠(🙆)な徳と(✳)、(🎵)自由無(🐓)碍な為政能(🍘)(néng )力をもつた人(🕑)が「聖(shèng )人」であり、それほどではなくと(🔜)も、(👈)理想(💞)と識見とを持ち、常(🗣)に修徳に(💺)いそしんで為政(🖊)家として恥かしく(🔳)ない人、(🎀)少くとも政治に志して(😯)修養をつんでいる人(rén )、そ(👇)うい(😉)う人が「(🔛)君子(zǐ )」な(🥦)のである。これに反して(🛎)、「善(🤯)人」(🏮)は必ず(🎟)しも政治(💪)と(🍮)関(wā(🖨)n )係(❌)(xì )はない。人間(🔭)と(🎿)して(🙈)諸徳の(🖍)そなわつた人と(🥇)いう(🗾)程(ché(😩)ng )度の(🗡)意(yì(🏠) )味で用いられている。
「(🧖)私の(♒)足(⚡)(zú )を出して見(🔯)るがいい。私(🥥)の手を出(🏪)し(💟)て見(jià(😱)n )るがいい。詩経(jīng )に、
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025