道(🔝)江と(😝)いう一(yī )女性が(💆)、間も(🌧)なく、自(zì )分の目の(📫)ま(🎅)えに現われる(🕗)という小さ(🌹)なで(🎗)きことの予(📁)想、―(😩)―大きな(🈺)人(ré(🐪)n )間社会(🏥)の運(🐑)行うんこう(💼)の中(🆘)で(☕)は、まったくど(🌁)うでも(🐐)いいよう(💒)な、そうした小さな(🎗)で(💋)きごとの予想(🔀)(xiǎng )よそうが、どうしてこれ(📿)ほど(😜)ま(🧒)でに自(zì )分を(🕖)まごつ(🎣)かせ(🚂)、自分の不(bú )断の(🚂)心(🕵)(xīn )の修練(🚐)を無力にするのか。どうして、現在友(yǒ(👔)u )愛塾におおいかぶさっている深刻(📈)な問(🎧)題以上に、自分の心をなやます(🥑)のか(⛩)。女(🍨)性(🥌)とは、恋愛(🌍)れんあいと(🚼)は、いっ(🔹)たい何だ(⛪)ろ(❓)う。それは(🚄)、(🌫)これま(🐵)で(🍭)自分が考(💃)えて来(🥓)た人間(🥩)生活(🔛)の秩(👟)序とは(🌁)、全く次(cì )元のちがった(🆔)秩(🐠)序に属(shǔ )するものだ(🍿)ろうか。
「第五室です。僕ぼくたち(🍹)で(👥)、最(😭)初にここを(🍯)受け持つことにした(🐄)んです。」
静(📠)坐のあとは遥拝(🦋)ようはいだっ(💙)た。―(🔍)―これは皇(🏓)(huáng )大神(shén )宮(gōng )こう(🙎)た(🔱)いじんぐうと皇居こ(⛔)うきょに対する儀(🔀)(yí )礼ぎれいで、(👄)その当時は、極左きょくさ分(🏖)子や(👋)一(🥀)部のキリスト教(jiā(🖐)o )徒以外の(🌴)全(🧢)国(guó )民によっ(🏖)て当(🥈)然な(🛹)国民(🕳)儀(😙)礼(🗨)(lǐ )と(🔣)認(rèn )められ、(🚯)集団(tuán )行(😦)事(💳)にお(⛰)いてそ(🍜)れを欠くことは、(🔄)国民(mí(➕)n )常識に反する(🌖)も(🚖)のとさえ考えられて(🎇)い(💰)たので(🔥)ある。
(⛳)か(🗜)れ(🖌)は視(👳)線を(🈴)転(zhuǎn )じて、そっ(🗃)と先(xiān )生の顔をの(📲)ぞいて(🔅)みた。すると(🖥)、(🌶)ふしぎ(🛳)なことには、先(xiān )生の(🍏)いつ(🖍)もの端然たんぜんたる静坐の姿勢(😕)が(💽)いく(🚛)らかくずれている。顔(yá )をすこし伏ふせ、(♐)その眉(méi )まゆの(💟)間(🔡)には深(🚾)いしわさえ見える(🎭)のである(🎹)。次(cì )郎は(🏟)、先生(🥙)が気分で(🕚)も悪(è(🏢) )くなった(👛)の(🤗)ではないか(🏅)、と(❎)思った。
「(📞)朝倉先(xiā(🤐)n )生にもしばら(😞)くお目に(📨)かかっていないので、近い(❗)う(📃)ちに、(😀)ぼくのほうから訪(😨)ねたいと思っている。塾(☝)(shú )が(🐸)またはじまった(👛)そうだ(🔼)から、先生も君も日曜(yào )でなけれ(📁)ばひ(🐑)まがないだろうと(🌩)想像そうぞうして、だいたい今度の日曜(🚈)を予定している。ぼくのほ(🎄)う(😥)はたぶ(🈸)ん変(🆑)更(gèng )へ(🏽)んこうの必要(yào )は(📢)あ(🔒)るまいと思うが、君のほうでさしつかえがあ(🌭)ったら、(🌛)すぐ返事をくれた(🔸)ま(😖)え。さしつかえなけ(📬)れば返事(🥨)(shì )の必(📊)要は(🚼)ない。」
次郎(🔸)(láng )は愉(🦉)(yú )快(💽)(kuài )ゆかいそ(🕸)うに笑って、事務室にはいり、すぐ掃除(😶)そう(🐛)じを(♓)はじ(🍳)めた(🦔)が、その(🍐)時になって(📸)、大(dà )河のに(🙄)っと(🏹)笑った顔と(👠)、そのあとで言った言葉(🤓)(yè(🌄) )とが、変に心にひっかかりだした(🔮)。
「君は大(🍫)(dà )河の思わくな(🚍)んか(🍠)を問題にするまえ(🕥)に、(🍣)君自(zì )身(shēn )のことを(🕕)問題に(🍊)すべきだと思う(🐓)が、どうだね。」
と、大河は(🔜)槌をふるいながら(♓)、こ(⬜)たえた。
「出し(💆)てくだすって(🚛)もいいじゃあ(🍢)りま(🐉)せんか。」
食(🎾)後には、みんな卓につい(📕)た(📰)まま、雑(zá )談的(de )に感想を(🏊)述(👉)べあった(🌞)りする(📷)時間が設けられ(🐣)ていた。次郎は(💜)、その(🍶)時(shí )間が(🏠)来る(🍰)のを(💡)待ちかねてい(🦓)たように立ちあがった。そ(🎤)して、(🔑)みんなに(😳)今(🐔)朝の(💻)起(qǐ )床の板木のいきさつを(📹)話し、最後(hòu )につけ加えた。
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