「私(sī )の足を出(🛑)して見る(🏂)がいい。私の手を(🤽)出して見るがいい。詩経に、(🐎)
二〇(二(èr )〇四)
「寒(hán )さに(🈳)向うと、松(🅿)柏の常(🚣)(cháng )盤木であ(🦁)ること(⏺)が(💜)よ(🌱)くわかる。ふ(🎸)だ(🤚)んは(👑)どの木も(⬇)一様に青(🚚)い色(🌹)をして(➖)い(🥞)るが(🌻)。」
「昭公し(🍨)ょうこうは礼を知(zhī )っておられましょうか(🦍)。」(🎆)
「(➿)苗にはなつ(🥋)ても、花が(👀)咲(xiào )かな(🌺)いものがある。花は咲(xià(💍)o )いても実を結ばないものがある。」
五(📐)(二(📷)一(😷)〇)
(🚋)かよう(🏊)に解するこ(🔠)とに(💥)よつて、本(🚽)(běn )章の(🍏)前(😋)段(🚳)と後段との(🍳)関(wān )係が、は(🕹)じ(📀)めて明瞭(🧖)になるで(📓)あろ(🥦)う。これ(🥔)は、私(👙)一個(gè )の見解(🔆)であ(🎃)る(👙)が、決(jué(🤼) )して無謀な言ではな(🐰)いと思う(🕒)。聖(shèng )人・君子・善人の三語を、単なる人物の段階と見ただけでは、本(😉)章の意(yì )味が(🏴)的(de )確に捉(🎏)えら(🕢)れ(😏)ないだけでなく、(🐻)論語全体(tǐ )の意(💩)(yì )味があい(🤝)まい(🚆)にな(🎽)るのではあるまいか(👫)。
一八(🌲)((🔏)二〇(🏭)二(èr ))(🅾)
「(🌊)堯(😹)帝(dì(🏁) )の君徳(dé(🚰) )は何と大(🤬)きく、何と荘(zhuāng )厳な(🆓)ことであろ(🔓)う。世に真に偉大なものは天のみであるが、ひとり堯(yáo )帝(dì )は天とその偉大(dà )さを共にしている。その徳(🚶)の広大無辺(🚩)さは何(🔹)と形(🎡)容し(⏪)てよいか(🔇)わ(🤦)から(🏔)な(🐙)い。人(rén )はただその功業の(👡)荘厳さと文物制(zhì )度の燦(🌞)然たるとに眼(💱)を見(🐼)はるのみである。」
二七(一七(qī )四)(🍫)
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