「(♌)堯帝の君(😪)徳は(🌤)何(hé )と大きく、何と荘(zhuāng )厳なことであろう。世に真(⚽)に偉大(💰)なものは天(🈶)のみで(🤧)あるが、ひとり(👜)堯(yáo )帝は(🐛)天(👠)とその(🥧)偉(wěi )大(dà(📫) )さを共にし(⛰)ている。その(🎊)徳の広大無(wú )辺(fǎn )さは何と(👍)形(🎇)容(🎢)してよ(🖊)いかわからない。人はただその(😴)功業の荘厳(💖)(yán )さと(⏬)文(wé(💢)n )物制度の燦然たるとに(🍕)眼を見はる(😗)の(🔭)みで(📤)ある。」
○ 子(🚲)貢は孔子(zǐ )が卓越(yuè )した徳と政治(zhì )能力と(🎳)を持(🏳)ちな(🏦)がら、いつまでも野に(👎)あ(😂)るのを遺憾(hàn )と(🅿)して(🐡)、(🧛)かような(💩)こ(🤪)とをい(💜)い出し(🕣)たのであるが、子貢(👓)ら(👷)しい才気(qì )のほと(🕯)ばしつた表現(xiàn )である。それに対する孔子(zǐ )の(🌍)答(❓)えも、(🖇)じ(🖇)ようだん(🐖)まじりに(🚅)、ちやん(🍽)とおさえる所はおさえている(🎋)のが面(miàn )白(🏮)い。
一二(二一七)(🏷)
(🦌)曾先(xiān )生が病(🛀)床にあら(🔃)れた時、大夫(fū )の孟(🦂)敬子が見舞(💛)(wǔ )に行(🚾)った。すると、曾(💒)先(❔)生(shēng )がい(🛫)われた。―(♍)―
先師(🛳)が匡(🐉)きょうで遭難された(🚠)時いわれ(🌡)た(🔃)。――
○(🕴) 鳳鳥(👚)==鳳(🥗)凰。麒麟・亀・竜(🎷)と(🌘)共に四霊(lí(😝)ng )と称せられ(🏵)、(🎙)そ(🦒)れ(🍗)ら(🚒)が現わ(♎)れるのは聖(shèng )王出現の瑞祥だと信(xìn )ぜられ(🦊)ていた。
○ 本章は一(yī )六九章(zhāng )の(⛸)桓※(「魅」の「未(🦀)(wèi )」に代えて「隹(🧤)」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の(🔞)難(nán )にあ(💤)つた場(chǎng )合の言(🔰)葉(yè )と同様(🐔)、(🏭)孔子の強(🏎)い(🐇)信念と気魄(pò )と(😨)をあらわした言(yán )葉で、論語(✏)の中(🧟)で極めて目立(🅰)(lì )つた一章である。
「(⭕)私(⛽)(sī )は、君子(🥄)というものは仲間ぼめはしな(👘)い(🚴)ものだと聞い(🦕)てい(⭕)ますが、(⬆)やはり君(jun1 )子(zǐ )にも(🤴)それがありま(🎒)しょうか。と申(shēn )します(🔔)のは、昭公は呉ごか(🛏)ら妃きさ(🍟)き(👅)を迎え(🔨)られ、その方がご自分(fè(🏯)n )と(🚊)同性な(🔩)ために(🏖)、ごまかして(🦑)呉孟子ごもう(🐍)し(♌)と呼(🔀)(hū )んで(💲)お(🔧)られるの(😣)です。も(💡)しそ(😣)れでも昭(zhāo )公(gōng )が(🆚)礼(lǐ(🥣) )を知(🚸)った方だといえますなら、世の中(zhōng )に誰(shuí )か(🐆)礼を知(💏)(zhī )らないものがありまし(😜)ょう。」(🤫)
○ 以上の三(sān )章、偶然(🚘)か(🎫)、論語(🥚)の編纂(🐯)者(🔖)に意あつてか、孔子の門(⌚)(mén )人(🦏)中(👔)最も目(mù(🆕) )立つて(✨)い(💧)る(🎺)顔渕(♈)と子路(lù(🥈) )と(🥙)子貢の三人をつぎつぎに(🏊)とらえ来(lái )つて(🍀)、その面(miàn )目を躍(😯)(yuè )如たらしめている(♎)。この三章を(🏙)読(dú )む(📀)だ(🙄)け(🌉)で(💍)も、すでに(😈)孔門(mén )の(🛋)状況が生(🛶)き生(〽)(shēng )きとうかが(🤣)われ(🐧)るではないか。
先師は(🧓)、(😈)誰(🤒)かといっ(🌭)しょ(💃)に歌をうたわれる(⛷)場合(hé )、(🥫)相(xiàng )手がす(🐛)ぐれた歌(🔄)(gē )い手だと、必(bì )ずその(🏊)相手にくりかえし歌(🖋)わ(🐺)せて(🐂)か(😝)ら(😇)、合唱(chàng )された。
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