「きっ(❔)とご(🙊)教訓を(🏨)守り(🖱)通します(🍦)。」(🅱)
4む(💵)ろ(🔱)ん(💮)彼は(🛁)、仲(🔄)弓の問題(🍷)(tí )にかかわり(👜)なく(🗨)、こ(🏊)れまでに(🍡)もその点(🎄)に力(🔂)を入れて門人たちを教育して来たのである。彼がつ(⛰)とめて「利」について語ることを避け(📻)、(🖐)た(🎤)また(🈲)ま(💛)それを語(📂)る(🤜)ことがあ(🕸)っても、常に天命とか、仁(rén )とかいう(👪)ような(😿)ことと結(㊙)びつけて話(huà )す(🚓)ように(🗼)注(🧚)意して(⏬)来(🔄)た(🚛)のも、そのためである。また彼(bǐ )は(😉)、機(jī )会(huì )あるごとに、門(👍)(mén )人(rén )達(🎀)の我執を戒(jiè )めた。そ(🧘)して、「5(💠)自(🏐)(zì )己の(🏈)意見にこだわ(😳)って、無理強(qiáng )いに事(shì )を行(há(👑)ng )ったり(♒)、禁(jìn )止したりするの(🗳)は君子の道で(🖕)ない。君子の行(háng )動を(🍑)律す(🥦)るものは(🏈)、たゞ(🍠)正(zhèng )義あ(📼)るの(💳)みだ。」と説き、6彼自身、細(xì )心(xīn )の(🖖)注(zhù )意を払(🍻)(fǎn )って(👰)、臆(🦈)(yì )断(🍳)(duàn )を去り、執着(zhe )を絶ち、固陋を矯(jiǎ(🏆)o )ため、他(🥈)(tā )との対立に(🐊)陥(xiàn )らぬようにつとめて(🌿)来たも(🔡)の(🦌)である(🖇)。
「(😾)で、わし(💞)は、違わ(🌁)ないように(⬆)なさるがよい(🎒)、と(🏅)答(🚼)えて置(zhì )い(🕌)た。」(✖)
(🔀)といっ(🚧)たこと(🤵)を思い起(➖)し(🏆)た。孔子(zǐ )は或は、自(zì )分(fèn )を「人(rén )君の風が(👓)あ(👃)る。」などと讃めて、そ(🥐)の実(🕤)、何かの欠点を婉(🛅)曲に諷刺しているのではあるまい(🤧)か。そう(🎷)いえば(🏅)、世間(jiān )では、(😛)子桑(🙆)伯(🗞)子しそうはくしと自分とを、同じ(🎍)型の(♍)人物(wù )だと評している(🚴)そ(🔺)う(♎)だ。子(📲)桑伯子は物(🛬)(wù )にこせ(📁)つ(📦)かない、いい(😼)男だが、(💼)少し大ざっぱ過(🛎)ぎる嫌(xián )いがないでもない。或(huò )は自分(fèn )にもそんな(🕠)欠点があるのではな(👠)かろうか。自分(fèn )だけで(👁)は、(🏅)そんな事がないように気を(⬇)つ(🗯)けているつもりで(😬)はあ(📘)るが。――(✝)彼はそ(🛡)んなことを考え(🐘)て、讃め(🚖)られた(🧟)ために却(💡)って不(bú )安な気持になるのであっ(😀)た。
樊遅に(🃏)は、もううしろ(🐠)を振り(🐯)かえる勇気がな(🥧)かった。彼は(📗)、正(👒)(zhèng )面を向いたきり、(📳)石(🏋)のように固くな(🌏)って、殆ど機(🍶)械(😙)的に手綱を(🙃)さ(👆)ばいていた。
(小人が(☝)つ(🕌)け上るのも、怨むのも、また嫉妬心(xī(🐖)n )を起(🤐)すのも、結局は(🥋)自分(fèn )だ(🕡)けがよ(😟)く思(🌮)わ(🚗)れ、自分(fèn )だけが(👆)愛されたいか(😙)らだ。悪(è )の(🏗)根元(yuá(🚽)n )は(🌮)何とい(📉)っても(🐯)自(🗽)(zì )分(🚓)を愛し過ぎることにある。この根(🌯)本(běn )悪に眼を覚(jià(🐁)o )ま(🎖)させ(🧢)な(📌)い限り、彼(🍔)等(děng )はどうにもな(🎱)る(🛣)ものではな(🎃)い。)
楽長は(🔌)邪心と云われたので、(✖)駭(hài )おどろ(🧝)いた。さっ(🤗)き(💁)孔子を怨む心(xīn )がきざした(🤠)のを、もう見(🤖)ぬ(📄)かれ(📗)たのか(📫)知(🌲)ら、と疑(👅)っ(✡)た。
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