(🈂)間(jiān )。
石山は「齋(🥉)藤案」を(🌁)持ち出して、(📮)それに對し(🎅)て論議を(🏳)進(🧙)める(🐚)ことにしよ(😷)う(🦂)と計(jì(📛) )つ(📹)た(🐶)。
「お母ア(😋)からきいてみ(🍤)ればえゝさ。」
皆は互(👹)に見※(「廴+囘」、第4水(shuǐ )準(🛀)(zhǔn )2-12-11)は(🔣)してみた(🗯)。そ(⛓)れから手が(🗽)、あやふ(🚑)やに(🧗)七ツ、八ツ擧がつた。
だん/\百姓(xìng )達は(🤡)本(⏹)氣(💃)になつ(🐄)た。
(♍)誰(🎟)も上げなかつ(🍑)た。
「うなされてる。」
源吉(jí )達(✏)は、も(🕐)う雪(🍈)も(🍛)固まつたので、(🥕)山へ入る時期だつ(🥋)たけれ(📌)ども(🥏)、この方(🥋)が(🕹)片(🌑)付くまで行けな(📸)かつた。それに今では皆(jiē )、そんな處でない、(🏌)と(😒)思ふ(🛵)ほど、興奮(fèn )してゐた(🐏)。石山の家に(😞)寄(jì )り合つて、色々の話をきいたりしてゐるう(🎩)ち(🥞)に(🚃)、殊(🌦)(shū(😗) )に若(〽)い百姓な(🧝)ど(🗼)は、「地主(zhǔ )つ(🤕)て不埓だ!」(🧀)さ(🌀)ういふ理(lǐ )窟の根據が(〰)分つてくるのが出(🛤)てきた。始め「さうかなア」と思つて、フラ/\し(👱)た氣持のものが(🧀)、「野郎奴」な(🎧)どと云つてきた。澤(🕵)山集るこ(🗄)とがあると、校長(🔰)先生(shēng )は、手振り(💵)や、身(🚡)(shēn )振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗五(wǔ )郎」や「磔茂(⛅)左(zuǒ )衞門」などの義(yì )民(mín )傳を話してき(🔼)かせた。それが(👆)、處が(🚞)、理(🖲)窟なしに百姓(🖐)の頑固(🉑)な岩(🔖)ツ(♉)こ(🛷)ろのやうな胸のす(🏴)き(⚓)間(📳)(jiān )々々から、に(🔜)じみ入(rù )つて(🛌)行つた。それから、笑(👟)談(📆)のやうに(🚻)、「北(bě(💎)i )海道の宗五(😄)郎」(♏)と(🌎)いふ奴が、(💋)何(🤮)(hé )處かか(🚿)ら一人(😡)位は出(chū )た(🎏)つて惡くないだらうさ(🎪)、と云つ(🤔)た。すると、朴(pǔ )訥な百姓(✴)は、眞面目に(🏖)、(🤸)考へこんだ。
お芳は(👄)、何(📳)(hé )度も/\學生にす(🐔)がつ(🕣)て行(🚾)つた。「誰の子(🐓)供(🥥)(gòng )だか分るもんか(🖤)。」終ひにはさう云は(🤼)れた(🤒)。そのう(🚕)ちに、身體(🍬)のそんな事情で(🚩)、カフエーの(🐺)方(⬛)も工合(🤣)わるく(👋)なり、大きな十(🥝)ヶ月(yuè )の腹(fù )で、歸つ(📓)てきた(🚠)。
由(💭)は、それ(🧥)から四圍(💑)(wéi )をキヨロ/\見(jiàn )ながら、身體を何囘(huí(⏪) )もゆすつた(🎸)。由の身(shēn )體には虱が湧い(🏚)て(🌮)ゐた。
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