「三(🤒)年も学問をして、俸(fèng )祿(🧀)に(🈸)野(🏐)心(xīn )のない人は得が(🐷)たい人物だ。」
○ こ(🔐)れは孔(🎯)子(🎞)晩年(🍴)の言(🙌)葉(yè )に(📦)ち(😓)がいない。そ(🍞)れが単なる無常(cháng )観か、過去を(🎰)顧(🏕)みての歎(💳)声(🏖)(shēng )か、或は、たゆみなき人(rén )間の努(nǔ )力(🈹)を祈る声(shē(💢)ng )か(🌫)そもそもまた、流転をと(🐰)おして(🏫)流るる道の永遠性を讃(🔐)美する言葉か(🐐)、(🤼)そ(😷)れは人(🐍)おの(🔈)おの(🥇)自ら(😫)の心境(🙉)によつて解するがよか(🛃)ろう。た(🚆)だわれわれ(🐬)は、(🐗)こ(🎸)う(🕛)した言(💈)葉の裏(🏭)付けによつ(🧦)て、孔子の他の場合の極めて平凡らし(🐴)く(🔕)見(🥡)(jiàn )える言(yán )葉(🏡)が一層深く理解され(🈷)る(🌬)であろうことを(😈)忘れてはならな(🏉)い。
○(⏮) 乱臣(原(yuán )文)==この(🧢)語は(➗)現在普(🚑)通(tōng )に用いら(💘)れてい(🎅)る意味と全(🏒)(quá(🌱)n )く反対に、乱を防止し、乱(🍫)(luàn )を治(📑)め(🕔)る(🎻)臣という意(🥟)味に用い(🔉)られている。
二七(一七四(sì ))
○(🎀) 孝経(🔫)(jīng )によると、(🆖)曾(🦏)子は孔子に「身(shē(🍅)n )体(tǐ )髪膚これを(💐)父母に(🐉)受(shòu )く、敢て毀(🏼)傷せざるは孝の(🎻)始(➖)な(🚦)り(🧟)」という教えをうけて(🚑)いる。曾子は(🍉)、それで、手(shǒu )や足に傷のないの(🎴)を喜んだこ(📥)とはい(📿)うまでも(🙏)ないが、しかし、単に(🛳)身(shēn )体のことだ(🦖)けを問題にしてい(🚕)たの(🧒)でないこ(🐩)とも無論であ(🤼)る。
舜帝には(🏂)五(⬛)人(🙇)の重臣(chén )があって天下(xià(😊) )が治った。周の武王は、自分(🍇)に(🚞)は乱を治める重臣が(🍢)十(shí )人(rén )ある(🎂)といった。それに関連(⛹)して先師がい(🏒)われた。――
三(🔟)三((🤧)一八○)
○(🚕) (🏠)孟敬子==魯の大夫(fū(📓) )、(🗽)仲(💮)孫氏(🚌)、名は捷。武(wǔ )伯の(😜)子(Ⓜ)。「(🤸)子」(🚑)は敬語。
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