「人(😠)(rén )材は(❤)得が(📅)たいという(✈)言(yán )葉があるが、そ(🔶)れは真(zhēn )実だ。唐と(🌮)う(😇)・虞ぐの時代をの(😹)ぞい(🏤)て(🎏)、それ以後では、周(🔲)が(❌)最(📙)(zuì )も人材(cái )に富んだ時代であるが、そ(⭕)れでも十人に過ぎず、しかもその(👪)十人の中(😓)一(💪)(yī )人は婦人で、(💾)男子(zǐ )の(🖼)賢臣は僅かに九人(rén )にすぎなかった。」
○ 孔(kǒng )子が昭公は(🔚)礼を知(zhī )つていると答えた(👙)のは、自(zì )分(🕠)の国(guó )の君主(📃)(zhǔ )のことを他国(🚏)の(🕟)役人(🕌)の(🌪)前でそしるのが非礼で(🆗)あり、(👻)且(qiě )つ忍びなか(🏕)つたか(👗)らであ(👩)ろう(🏰)。し(🍷)かし、事実(🐢)を指摘(zhā(🍑)i )されると(🌶)、それ(🔋)を否定も(🔟)せず、ま(🔎)た自己辯護もせず、すべてを(🎼)自分の(🕊)不(bú(🏩) )明に帰した。そ(😠)こ(🔃)に孔(🥒)子(🥎)の面目があ(🏷)つたのである。
○ 孔子と顔淵(🍘)とのそれぞれの面目(mù )、並(bìng )に(✍)両者(👘)の(🧥)結(🚏)びつきが(👫)この一章に躍(yuè )如と(🔶)している。さすがに顔淵の(🧤)言葉であり、彼ならでは出来(lá(📙)i )ない表現である(🗻)。
「せっかく道を求(🍨)めてやって(🐊)来たのだ(😾)から、(🔭)喜(⛩)ん(🍇)で(🎥)迎えてやって、退かないようにし(🍺)てやりたいものだ(🐘)。お前たち(🏕)のように、そ(✳)うむ(😝)ごいことを(💼)いうものでは(🌡)ない。いったい(📦)、人が(⛽)自分の身を清く(🚋)し(📉)よ(📭)うと思(🔂)(sī(🈯) )っ(🛡)て一歩前進して来たら、その清(qī(🉐)ng )くし(➗)よ(🍞)うと(🌎)する気(👣)持を汲(jí )ん(🦅)でやればいいので、過去のこ(🍄)とをいつまでも(🐬)気(📒)にす(🚉)る必要(yào )はな(⚓)いのだ。」(🥕)
「(😾)聖(🌛)とか仁とかいう(🎋)ほ(🖨)どの徳は、私には及(jí )びもつかな(🛎)いことだ。ただ私(🌀)(sī )は、その境地を目ざ(🎎)して厭くこと(👠)な(😏)く(🎯)努力している。また私の(🥨)体験(🏸)をと(🏯)おして倦(juàn )むこ(🔓)とな(⏳)く(💢)教(🐐)え(💯)てい(🚼)る。それだけが私の身(shēn )上だ。」(🧙)
す(🆗)ると(🎖)、先(⏫)(xiān )師がいわ(🕍)れた。――
おの(🗑)のくこ(🔆)ころ。
○(💿) 図==八卦(💕)の図(🚐)(と)。大古(🗺)伏羲(ふく(🕯)ぎ)の時代に黄河(🧝)から竜馬(🦖)(mǎ )が(🧥)図(tú )を負(fù )つて出(👗)た。伏(🐁)羲はこれに八(🔲)卦(🌍)(guà )を画し(🍜)たと伝えられている。
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