日本《え ろ あに》2行目ライン
え ろ あにあらすじ
孔子は(👞)、ぬかりな(🈸)く考(kǎo )えた。そして(🎻)遂に一策(⛅)を思(sī )いついた。それは、相(🤴)手(🌼)の用(yòng )いた策(cè(🎪) )そのままを応用するこ(🍂)とであ(🚸)っ(📜)た。つまり、陽貨の(🧟)留守を(🔬)見計(🕞)って、謝(🌊)辞(cí )を述(🤠)べに行こう(📻)というのである(🆓)。
「樊遅！」(🗓)
「２足一歩(bù(🥀) )門(🛒)外(wài )に(🏰)出(🐕)たら(🍹)、高貴の(🔳)客が眼の前(🦕)にいるような気(🕐)持(🍇)でいるがよい。人民に(🕊)仕事を(😱)命ずる場(chǎng )合に(🚕)は、宗廟の祭(jì(🐇) )典(👍)(diǎn )に(🍍)で(🧦)も(🎅)奉仕(🤑)す(⛩)る(🙀)ような(💁)つもりでいるがよい。そして自分の(🛥)欲しないことを人に施(🎚)さないように気をつけよ。そし(🧔)たら(✴)、邦に仕(📥)えて(😨)も、家に(🌠)あっても、怨みを(🧕)うける(🤐)こ(💦)とが無(wú )いで(🏷)あろ(🚁)う。」
（小人がつ(😟)け(🐪)上るの(♋)も、怨(yuàn )む(🥧)のも、(⚾)また嫉妬心を起すのも、結(✍)局は自(🚯)分だけがよく思(sī )われ、(🐻)自(💋)分だけが愛された(🦖)いからだ。悪の根元は何といっても(💗)自分を愛(🔯)し過ぎることにある。こ(🗺)の根本悪(è(🚀) )に眼(yǎ(🏃)n )を覚まさ(🎆)せない限り、彼(📹)等はどうにもなる(➡)も(✴)ので(😾)はない。）(🐒)
（楽(lè )長は、(❕)最高(🛸)の技(jì )術は手や喉から生(🤦)れるもので(🍿)なく(🏪)て(⛰)、心(✌)から生(🍿)れる(🐬)ものだ(♌)、(🥇)という(📷)事(shì )だけは、(🔻)どうやら(👲)わ(🥜)か(🍱)っ(👺)たらしい。彼(🕋)の音楽(lè )もこれか(📣)らそ(🤷)ろ(🎡)そろ本物(🚚)になるだ(🎒)ろう。だが(🚱)彼(🥪)は、私(🦌)の音楽(🎛)論が(🚜)その(🍫)ま(🧑)ま(🍶)人(🚲)生(shēng )論でもある、という(✊)ことには、まだ(🚵)気(qì )がついていないら(🆙)しい。究極(jí )の目標(😇)を音(🌾)楽(lè )の技術(shù(🤚) )に(😃)置い(🕢)て(🈴)いる彼としては(👲)、或(🐬)(huò )はや(🏳)むを得ないこ(🏎)とかも知(🤭)れない。し(🐞)かし急ぐ(😣)ことは(😖)ない。いずれは彼も、人生のための(📥)音楽というこ(🥒)とに(🏫)目を覚ます時が来(lái )るであろう。彼は(🏬)元来真面(🕗)目な人間(jiān )なのだか(🏝)ら。）
彼は、両手(🍝)の指を髪の毛(máo )に(🏁)突(tū )っこ(🔶)ん(👞)で、卓の上に顔を伏せた。自分の腑甲斐(📹)(fěi )なさ(🦔)が、(💼)たまらないほど怨(🚗)(yuàn )めし(👤)くなって来る。そして、その(😢)感じは、次第に(🔚)孔子に対す(📴)る怨恨にすら変(bià(🍋)n )って行くのであった。彼は、それ(🔞)に気が(👪)つくと(📱)、おどろい(😽)て顔(yá )をあげた(🛣)。そして、その忌(jì )わしい感(🖱)(gǎn )じを払(🐣)(fǎn )いのける(🈶)ように、両手を胸の前(⛳)(qián )で振(🚆)った。
樊遅(chí(🆘) )は何のことだが(💷)わからなかっ(🧓)た。「(🍻)違わない(🥈)」という(🗯)のは、親の命(mìng )令に(🛋)背か(🏔)ないとい(🧠)う意味に(🚼)もとれるが、孟懿子(zǐ )には、もう親はない。そう考えて、彼は手綱を(😅)さばき(❔)ながら、しきり(🧘)と首をひねった(💞)。
と、もう一(yī(🎫) )度彼は(🚓)首(⏰)をひねった。そして最後(hòu )に次の言葉(yè(🐻) )を思い起(qǐ )した。
５(🛥) 子(👋)曰(🤹)(yuē )く(🍣)、父(🥈)母の年(😧)は知(🍿)らざるべからざ(🍀)る(😧)なり。一は則ち(🌿)以て喜び、一(yī )は(🥙)則ち(🏀)以て懼(jù )る(🔸)と。（(😸)里仁篇）
孔(🦄)(kǒng )子は(🤷)、この(👧)ご(🤙)ろ、仲弓(gōng )に対して、そ(🈁)ういった最高(😣)の讃(⌚)(zàn )辞をすら惜しまな(👄)くなった。
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