すると、公西(🥋)華こうせいかがいった。――
「共に学ぶことの出(🏤)(chū )来(🔬)る人はあろ(🔀)う。しかし、その人(💡)たちが共(❕)に道(dào )に(🌂)精進することの出(🚅)来(lái )る人(🙂)であると(🕣)は(💢)限らない。共に(🎙)道に精進すること(🍟)の出来る人(rén )はあろう(🐱)。しかし、その人たち(⬜)が(🚉)、いざと(🍮)いう時(🥂)に(😑)確乎たる信(xìn )念(niàn )に立って行動(👅)を(🍴)共にしうる人であるとは限(🎼)らない。確(què(🔂) )乎(👬)たる(🚮)信念に立って行動を共(gòng )にしうる人(💓)はあ(🥂)ろう(🌯)。しかし、その(🅾)人(🚵)たち(🌺)が、複(fú )雑(🍩)な現実(🕛)の諸問(⛔)題に当(dāng )面(miàn )して、なお(📲)事を誤らないで共(gòng )に(🔯)進みうる(🕑)人(rén )であると(😥)は限ら(🕔)な(🚤)い。」
子(😆)貢(🙎)がこ(🔃)たえた。――(🙈)
七(二(😤)一(🏞)(yī )二)
「後輩をばかにし(💒)てはな(🐫)らない。彼等の将来がわれわれの現在に及(😽)ばない(💑)と(🐧)誰がいい得よう。だが、四(🥪)十(🥐)歳(💤)にも五十(🚨)歳にもなって注(⏰)目(mù(🎴) )をひくに(⏩)足(zú )りないようでは、おそる(🌲)るに足(zú )りない。」
この問答の話(huà )を(🏥)きかれて、(💹)先(🐅)師はいわれた。――
「寒(🛐)(há(🍭)n )さに(🦌)向(👩)うと、(🕙)松柏の常盤(💋)木(mù )であることがよくわ(🗳)か(🚓)る。ふだんはど(🤩)の木も(🐄)一様に青い色をし(🌝)て(🈂)いるが。」
「私は、君(🛩)子という(🎨)ものは仲間ぼ(👨)めはしな(🚐)いもの(🌭)だと聞(wén )いていますが、やはり(😤)君子(zǐ )にもそ(🙆)れがあり(💧)まし(🔔)ょうか。と(🥄)申(🆖)します(🚸)のは、(🚨)昭公は(🐱)呉ごから妃(🚷)き(⛳)さきを(🏤)迎えら(😙)れ(🚣)、(♑)その方がご(🕓)自(👙)分(🚚)と同性なために、ごまかし(🛹)て(🌽)呉孟(📠)子ごもうし(🕸)と呼んでおられるのです。もしそれで(🖤)も昭公(✝)が礼(lǐ )を知っ(🌱)た方だ(🍉)といえますなら、世の中(zhō(🎩)ng )に誰(🧢)か礼を知(👻)らないものが(👾)あ(🔋)りましょ(🐉)う(🔖)。」
無(wú )きを(🕵)恥(chǐ )じらい
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