樊遅は(👧)喜(xǐ )んだ。それ(🥓)は(🐍)そ(🙉)の中に、「違わない(🔯)」という言葉が見つかったから(🏘)であ(🛍)る。しか(📵)し、数(shù )秒(🥧)の後には、彼(🤰)の頭(tóu )は却ってそ(👸)のため(👼)に混乱しはじめた(👮)。というのは、さっき孔子(zǐ )のいった「違わない」と、この言(🏼)葉(🚟)(yè )の(🚛)中(zhōng )の「違わ(🎯)ない(🈯)」とは、まるで意味がちがってい(🦁)そうに思えたからである。後の場(chǎng )合の「違(🕘)わない」は、第一(yī(🖼) )、父(💶)母の存命中のことである。そ(🙅)れに、(💆)前後の関係(🙊)から判断しても、初(chū )一(🚊)念を(⏺)貫けという意(yì(🏥) )味に相(xiàng )違な(🥑)い。父母(mǔ(🌫) )を亡くしたあとの「(🔀)違(wéi )わない」(🚾)ということが、そ(🕚)れと(😡)同じ意味(wèi )だ(🔥)とは、どうし(✨)ても思えない。言葉が同じなだ(💏)けに、彼はいよいよ判(🤑)(pàn )断(duàn )に(🧙)苦しんだ。
2 仲弓(gō(🛶)ng )仁(🗯)(ré(✒)n )を問う。子曰く(📑)、門を出で(🔒)ては大(🛍)(dà )賓に見ゆるが如く(👪)し(🔧)、(🎑)民を使う(🐂)には(🤝)大(🎈)祭に(🕖)承(ché(👺)ng )く(🌋)るが(🕝)如く(🚯)せよ。己(📞)の欲(yù(🐗) )せざ(🕗)る所(🥨)は人に施すこと勿(🌀)れ。邦(bāng )に在(zài )りて(⬅)も怨なく、(🌻)家(jiā )に在りても怨なからんと。仲(zhò(🥁)ng )弓曰く、雍不敏(mǐn )な(♑)りと雖(suī )も、請う斯の語(⬆)を(📛)事とせ(🎬)んと(🛫)(顔淵篇)(⬇)
((🚴)奏楽の失敗(🏊)(bà(🐦)i )が、(🕸)もうこれで三度(🗻)目だ。)
孔(👷)子はつづけ(🤽)た。
(そうだ、あの眼だ!)
陽貨はこ(🌨)れ(📂)はうまいと思った。で、すぐ二の矢(shǐ(🥦) )を放った。
「そ(🍓)れだけの腕があり、しか(🥧)も懸命(🙈)(mìng )に努(nǔ )めていながら、(🍹)三度び失敗(🏫)をくり(💩)かえすから(♟)には、何(hé )か大きな根本的の(💂)欠陥が(🏕)、君(🧗)の心の中(👟)に(👭)あるに相(🎤)(xiàng )違(🎼)(wéi )ない。自(🐙)分で思い当るこ(🏊)とはない(🐤)のか。」
楽(📹)長は、(⛔)雲(🍮)(yú(🔤)n )を隔てて日を仰ぐような(❣)感じで、孔子の音楽論を聴いていた。しか(🐠)し(🏌)、(📳)孔子の最後の言葉が彼の耳には(👄)い(🐤)った時、(⛳)彼(🎽)(bǐ(🌹) )の胸は急に(✴)うずき(👔)出(chū )し(🦓)た。そ(🏌)し(📘)て(🧠)孔子に「(🎇)邪心(xīn )が(🗡)ある」と云(yún )われ(🔜)て(⬜)も仕方(🔇)がな(📔)い、と(🤘)思(sī(😟) )った。
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