「(🎑)救(🎡)世済民の志を(⏬)抱き、国(🔁)事に尽(jìn )したいと希望しながら、いくら(👌)機(🌪)(jī )会(🙋)(huì )があっ(🐷)ても(🧀)出でて仕(shì(🔚) )え(📘)よう(🐬)としない(🌘)の(🎰)は、(🌇)果して知者と云(yún )えましょうか(✳)。」
門人たちが、孔子のこうした教訓に(✉)よ(🎶)って、まじめに自己を反(fǎn )省する機(jī )縁を掴(guó )み得(dé(🙊) )た(🆘)かは(🥎)、まだ(🙋)疑問であ(🎍)っ(❌)た。しかし、それ以来(🎻)、(🌖)仲弓(gōng )の身(🍊)(shē(😕)n )分や(🥧)、彼の父(⚓)の素行が、(💵)彼等の(🗿)話題(☕)にのぼらなく(🐇)なったことだけはたしかであ(🦁)る。尤(🛳)(yóu )も、(✳)この事(shì )は、仲(🎈)(zhòng )弓自(🚐)身(shēn )に(🕋)とっては、ど(🔝)うで(🌔)もいい事で(✡)あ(📈)っ(😐)た。彼は(🥎)ただ自ら(🔈)を戒慎(shèn )すること(🧔)によって、孔(kǒng )子(zǐ )の知(💰)遇に応こ(💹)たえればよかったのだから。
孔子は、少し(🗂)調子(zǐ )を柔らげて云(yún )った。
そこまで考えて(💉)来(🍎)て、樊遅(🌐)はもう一度「違(wéi )わない」と(📘)いう言(🕙)葉(yè )の意(🕴)味を(👲)考えて見(🔣)た。
「これまで通り(🔱)ではいけない(🎸)のか。」
(🦐)これ(🏩)も(🦅)別にむずかしい(🧚)こと(😙)ではない(⏳)。子游にいささか(🥜)無(📻)作(zuò )法(fǎ )な(📦)ところがあるの(🈁)を(😯)思い(💘)合せる(🚀)と(🕢)、孔子の心持もよ(😉)くわかる。
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