「昭(🚞)公しょうこうは礼を知って(🙆)お(🚤)られま(🤳)しょう(🛐)か。」
「(🏜)篤(dǔ(👓) )く信じて学(🈸)問を愛せ(🏎)よ。生死をかけて道を育(yù )て(🥈)よ。乱れるきざし(🐸)のある国(👵)には(📮)入(⬇)らぬ(🍂)がよ(🚢)い。すでに(🏅)乱(luà(🥤)n )れた国(💿)に(🥈)は止(🏂)まらぬがよい。天下(xià )に道(💐)が行(🚌)(há(🏁)ng )われている時には、出でて(👓)働(dòng )け。道(🐑)がすたれている時に(👒)は、退いて(🙅)身を守れ。国(guó )に(⚾)道が行われていて、貧(🤨)賎であるの(🤖)は(✒)恥だ(🥩)。国(💊)に道が行(háng )われないで(💵)、富貴(guì )で(🌲)あるのも(🍖)恥(chǐ )だ。」(🗂)
先師(shī(💌) )は(🏌)釣りはされたが(🚻)、綱(gāng )は(🌏)えな(🐁)わはつ(🗄)かわれなか(❕)った(🤸)。また矢(🍦)ぐ(🚝)るみ(🥊)で鳥をとられる(🏆)こと(🎂)はあっ(🍃)た(🏿)が、ねぐ(🧥)らの鳥を射たれることはなかった。
う(🐨)す(😛)氷(💹)ふむがごと、
「(📣)無(wú )知で我流(liú )の新(xī(🔮)n )説を立て(⛺)る者(zhě(📽) )もあるらしいが、私(sī )は絶対にそんなこ(🗡)と(😟)はし(㊗)ない。私(sī )は(😩)なるべく多(duō )くの人の考(🌷)えを聞いて取捨選択し、なるべく(🍺)多(🛃)く実(shí )際を見てそ(💟)れを心にとめておき、判断の材料(🎓)にするようにつとめ(🛰)ている。むろん(📄)、それではまだ真知(🏧)と(🛡)は(🔣)いえないだろう。しかし、(🌀)それ(💂)が真知(🐙)にい(🆗)た(🛡)る(❔)途(tú )みちなのだ(⬅)。」
○ 孔子が(🐾)昭公は礼を知(🥚)(zhī )つて(👤)いると答(😜)えたのは、自分の国(🎵)の君主の(🎟)ことを他(tā )国の役(💍)人の前(qián )でそしるのが非(🈸)礼であり、(🎽)且(qiě(🔍) )つ忍(💴)びなかつた(💣)からで(🅿)あろう。しか(👰)し、事実を指摘(💚)されると、(👜)それを否(🤚)定もせず、(🐤)また自己辯護もせず、す(🏑)べて(🚺)を自(zì )分の不(bú )明(míng )に帰した。そこに孔(🔓)子(zǐ )の面(miàn )目があ(🐽)つたのである(📉)。
○ 関雎(⏳)(jū(🥫) )==詩(shī )経(🥌)の中(zhōng )にある(🐜)篇の名。
「修(xiū(🐢) )行(há(🔅)ng )というもの(💡)は、たとえば山を(♟)築(🐘)くようなもの(⛔)だ。あ(💍)と一簣もっ(✉)こというと(🛥)こ(🗄)ろで挫(cuò(🍙) )折(🧀)し(🥙)ても、目的(de )の山にはならない(💚)。そしてそ(🍙)の(🆒)罪は自分(🎱)にあ(🖲)る。ま(👈)た、たとえば地な(📹)ら(🕢)しを(🏏)す(🚰)る(👚)ようなものだ。一(yī )簣もっ(🚏)こ(💿)でもそこにあけ(🎫)たら、(🦅)それだけ仕(shì(🛄) )事がはかどったこ(🐓)とになる。そしてそれは自分が進ん(🏔)だのだ(🎓)。」
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