孔子(zǐ )はつづけた。
楽長は、(📓)もう默って(🐟)は居(jū(👡) )れなくなった。
彼(bǐ )が孔子(✖)を送り届(🍙)けたあと、すぐそ(💬)の足で(🥢)孟(😕)(mè(🚢)ng )懿子(zǐ )を訪ねたのはいうまで(🤔)もない(🖋)。そして、も(🔽)し孟(🏏)(mèng )懿子(zǐ )が、自己の権(quán )勢を誇(kuā )示するためでな(🐠)く、真(🏔)に死(🌄)者の(🌇)霊に(🦐)奉仕した(🚅)い一心から、祭(🦗)典を(📉)行おう(🌓)としていたのだったら、樊遅の(🍏)こ(⏺)の(💎)訪問は、彼に(😁)とっ(🔁)て、すばらし(💚)い意義(yì )をもつことに(🔼)なっ(🚚)たに(🎠)相違ない。しか(🤴)し、そのことについ(🤢)ては、記録(lù )はわれわれに何事も告げ(🔍)てはいない。
孔子は、自(zì )分のまえ(🍶)に、台(🚙)にのせ(🔥)て置(zhì )かれた大き(🏁)な豚(🐖)の蒸肉むしにく(🕯)を眺(🌼)め(🕺)て、(🎽)眉をひそめた。
「御教訓は、(🏏)身にしみてこたえました。ありが(🕹)とう存(📖)じます。こ(🥩)れからは、(🤢)技術(shù )を磨くと共(🕉)(gòng )に、心を治めることに、(✌)一層(céng )精進いたす(🐌)決心(xīn )で(📤)ございます。」
「音(🐐)楽の世界(jiè )は(🐷)一(👬)如(rú )の世界(⛽)じゃ。そ(🤛)こでは、いささかの対立意(〰)(yì )識も(⏳)許されない。先ず一(🤐)人々々(🍟)の楽手の(🚟)心と手(shǒu )と楽器(qì )とが(📠)一(yī )如にな(🏈)り、楽手(shǒu )と楽手とが一如になり、更(gèng )に楽(🤜)手(💦)と聴衆(🖱)とが一如(rú )に(🚀)な(🤐)って、翕(🈂)如きゅう(🤵)じょとして(💛)一つの機を(🐣)ねら(🖱)う。これ(🚷)が未発(🔡)の音(🐭)楽じゃ。この翕(🔖)如たる一(🆎)如の世(➗)(shì(🔴) )界(🙄)(jiè )が、機到(🏷)っておのずから(🤔)振(zhèn )動(❤)を始め(🔦)ると、(🏪)純如(rú )とし(🈯)て濁り(🌳)のない音波が(💥)人々(📪)の耳朶(duǒ )を打つ。その音(yīn )はただ一(yī )つである。ただ(🍽)一(🛅)つであ(🏹)るが、その(🏣)中には金音(🏙)もあり(💶)、石音(🗒)も(🔄)あり、それらは(🔡)厳に(📳)独自の音色を保(🍵)って(🛫)、決してお(🌘)たがいに殺(㊗)しあ(🤙)うこ(📈)とが(👔)ない。※(「激」の「さんずい」(🏣)に代え(📈)て「白」、第(dì )3水準(🗝)1-88-68)如(rú )きょうじょとして(🧗)独自(zì )を(🐸)守(shǒu )りつつ(👙)、しかもただ一つ(🤑)の流れに合するの(🍾)じゃ。こう(🈷)し(🕵)て、(🛂)時間の経過(guò )につ(😺)れ(🚒)て、高(📸)(gāo )低、強(qiáng )弱、緩急、さまざまの変化を見(⛹)せるので(😖)あ(🛰)るが、(🎋)そ(🖥)の(🚼)間(👄)、厘(lí )毫りんごうの隙も(💛)な(🏰)く、繹如(🚧)えきじょと(🙀)して続いて行(🎼)く。そこに(🕌)時間(👭)的(🐰)な一如(rú(🍌) )の世界があ(😓)り(📛)、永遠と一(🤾)瞬(🍶)との一致が見出される。まことの(😨)音楽という(🧑)ものは、こう(😶)したものじゃ。聴くとか聴(📷)(tī(🍶)ng )かせるとかの世界(jiè )では(🌻)ない。まし(🏇)て、自分(🖖)の腕と他人の腕を比(🍅)(bǐ )べたり、音(♋)楽のわかる者とわからぬ者(🌴)とを差別(🐠)し(🏑)たり(🍋)するような世界とは、似(👶)ても似(🤒)つかぬ(📨)世界なの(🗯)じゃ。」
或(⛓)ひと曰く、(🕤)雍(🤵)ようや仁(rén )にして佞ね(🏖)いならずと(🏥)。子曰く(🍉)、(🌍)焉(yān )いずくんぞ佞(🚙)を用いん。人に禦あたるに口(🐇)給(👏)を以(yǐ )て(🚉)し、しば(😍)しば(🧗)人(rén )に憎(zē(🐺)ng )まる。其(qí )の仁(🗽)なるを知(zhī )らず(👥)、焉(yān )くんぞ佞(nìng )を用い(🐀)ん。
楽(👻)(lè(🍤) )長は、も(🧟)う默っ(🙊)ては居れなく(😰)なった(🚚)。
孔(🥛)子(zǐ(🕊) )は、(🔎)ぬかり(🕎)なく考えた。そして遂に一策を思(sī(👤) )いついた。それは(🗜)、(💎)相手の(🛷)用(yòng )いた策(🥋)(cè )そのままを応用す(🏛)るこ(🌬)とであった。つま(👥)り、陽(yáng )貨(huò )の(🔳)留守を見計って、謝辞を(💭)述べ(📓)に行こうというのであ(🎻)る。
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