こがれる(👘)ばかり(📨)、(🥪)
先(😰)師のご病(bìng )気が重(chóng )かった。子路(lù )が病気平(píng )癒(yù )のお祷りを(🚬)し(🎃)た(💛)いとお(🐑)願(🤲)いし(🗼)た。す(🚎)ると先(⛏)(xiān )師がいわれた。――
「文王(wá(♿)ng )がな(💳)く(🚛)なられた後、文(🕡)と(🚪)いう言(📆)葉の内容をな(🌽)す古(🕛)聖の道は、天意によっ(♿)てこ(🤓)の私に継承されているで(😃)は(🚂)ないか(⛵)。もしその文をほろぼ(🐽)そうとするの(☝)が天意(📭)で(🚷)あるならば、何で、後(hò(🚳)u )の世(☕)に生れたこの(🆎)私に、文(🦓)に親しむ機(jī )会が与えら(✂)れよ(🐮)う。文をほろぼ(🧢)す(💣)ま(🎠)い(👢)とい(🕳)うのが天意で(👔)あるかぎ(🕣)り、匡の人たちが、いったい私(🎚)に対して何(hé )が出来るとい(🥑)うのだ。」
「ぜい(🌈)たくな人は不(bú )遜にな(💟)りがち(🏢)だし(💎)、儉約な人は窮屈になりが(🎌)ちだが(🤷)、(🌐)どちらを選(😔)ぶか(🦕)という(🥐)と、不遜であ(🙄)るよりは、ま(🕤)だしも(🕡)窮屈な(😅)方が(😉)い(🕎)い(🦕)。」(🕔)
子(🕧)(zǐ )路(🍔)(lù )がこたえた。――
三四(🎫)(sì )((🥞)一八一)(🤕)
無きを恥(chǐ(✂) )じ(🍟)らい
○(⬅) (😎)老(lǎo )子(zǐ )に「(😇)善行(háng )轍迹無(🔆)し」とあるが、至徳(🚚)の境地については、老子も孔(🤢)(kǒ(💝)ng )子も同(😞)一であるの(✍)が(🎤)面(miàn )白い。
「忠実に信義を第一義として(😔)一切(qiē )の言(yán )動を貫(🥌)(guàn )くがいい(📕)。安易に自分より知(🤙)徳の劣った人(🎰)(rén )と交って、いい気にな(🚒)るのは禁(🐏)(jìn )物だ。人間だから過失はあるだろう(🛐)が(🧤)、大事なのは、その過(✴)失を即座に勇(🔙)敢に改(⛺)めることだ。」
二六(💐)(二(💨)三(sān )一)
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