楽長(🏧)と孔子(🌺)の眼(🔋)
「6父の在世(shì )中は、子の(👜)人(🤞)物をその志(✏)(zhì(👫) )によっ(🥄)て判断され、父が死んだ(🛩)らその(🥄)行(háng )動(🎆)によって(🤴)判断される。なぜな(👓)ら、前の場合は(🍐)子の行動(🌶)は父の(♊)節(jiē(🏡) )制に服(🐕)すべきであり、後の(🤭)場(chǎng )合は本人(🛏)の(👇)自由で(📌)あるからだ(🔷)。しかし、後の場合でも、みだり(🎺)に父(fù )の仕来(lái )り(🐘)を(🕦)改むべきでは(🥦)ない。父に対(👺)する思(sī )慕哀惜の情が深ければ、(💿)改むる(🐭)に(🎯)忍びない(🐩)のが自(zì )然(🐟)だ。三(🏂)(sān )年父の仕来り(🐮)を改(🐨)(gǎi )めな(🌿)い(🕡)で、ひた(🕵)す(👉)らに喪(sàng )に(🍘)服する者にして、はじめて真(zhēn )の孝子と云(🔸)(yún )える。」(🚧)
「(📩)5父(fù )母(💶)の年齢は忘れては(❓)ならない。一つには、長(🗿)生を(😷)喜ぶために、(🦀)二つ(👢)には、餘命(mìng )幾(😓)何(hé(🌉) )いくば(💪)く(📇)もなきを懼(🤛)お(🌔)そ(😗)れて、孝養(yǎng )を励むために。」
「そ(🏑)れ(💍)にし(🏢)まし(🎫)ても(😄)…(🚂)…」
「何、弁(biàn )舌?(🤮)―(🎬)―弁な(😆)ど、どうでも(🥨)いいではないか。」
楽長は(👛)、な(🌆)るほど、(📷)そう云わ(👼)れれば、そうだ、と思(🏝)った。しか(👑)し、それが自分に邪(xié )心のある(🙎)証(zhè(🈴)ng )拠(🎀)だとは、(🎴)まだどうしても思えなかった。
「(🍓)どう思(sī(💯) )う、(🧞)お前は?」
「たしかにそ(✖)うかな。」
陽貨は、魯(🌗)の大夫季平子に仕えてい(👳)たが、季平子が(🤬)死んで季(🌛)桓(huá(🧠)n )子きかんしの代になると、巧みに彼(bǐ(🍑) )を自家薬籠中(zhō(📶)ng )のものと(🍵)し、(💼)遂(🗜)に(🏑)彼を拘禁して、魯(lǔ )の国政を(🍃)専(zhuān )らにし(💁)ていた(💩)。孔子は、(🚌)そ(🛩)の頃、(🔍)すで(🎷)に(🌬)五十の坂(bǎn )をこ(🚉)してい(📸)たが、上下こぞっ(🤨)て正道を離れているのを嘆いて(👲)、仕官の望みを絶ち、ひたすら(🚼)に詩書(🚯)礼(🛅)楽の(⬆)研鑚と、青年子(zǐ )弟の教育(yù )とに専(⏺)(zhuān )念していた。陽貨と(㊙)し(😪)ては、孔(🐨)(kǒ(👰)ng )子(🕓)が野にあって、厳然とし(🔞)て道を説いているの(🧥)が、何(hé )よりも恐ろしかっ(🌝)た(🕳)。で、出(❎)来(🙊)れば彼(bǐ )を自(👫)分(🌙)の味方に引き入れたい、少(🔖)くとも一度彼(🛂)に(🎸)会(😽)(huì )って、自分(fè(🎫)n )が賢(🔗)者(🥎)を遇(🏾)す(💵)る道を知(🚋)っている人間であることを示して(🕡)置(🐤)(zhì )き(♋)たい、と思ってい(🥅)た(⛔)。
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