「先達て珍しく孟孫が(👵)た(🌜)ずねて来て(📂)、孝道のこ(🕓)とを(🚷)訊いていたよ(🥟)。」
しかし、孔(kǒng )子(zǐ )の答えは、極めて無造(zà(🤡)o )作(👢)(zuò )であった。彼(bǐ )は相(👑)手(🍢)の言葉(🚽)に(🕒)軽(🎪)くう(🚨)なずき(🏫)なが(🏈)ら(🧓)、
「時は刻(kè )々に(👏)流(liú )れて(🎚)行(📟)(há(⛏)ng )き(🔠)ます、歳(suì )月(🛶)は人を待ち(🈲)ませぬ。それだ(🔡)の(👸)に、貴方のような高(🧐)徳(dé )有(👕)能の(🌘)士が(💠)、(🌇)いつま(🌁)で(😴)もそう(🖍)して空しく時を過ご(🕙)される(🛷)のは、心得が(🕷)た(Ⓜ)い事です。」
樊遅は、案外平凡だという感(gǎn )じがして、こ(💘)んな(🗞)ことなら、(🤦)あんなに考(kǎo )えるので(🔌)は(🌿)なかった(🐢)、と(⛹)思(sī )った。
(🍭)孔子は、少(👇)し(🍃)調子を柔らげ(⏸)て云っ(🌰)た。
(もし、(🍛)孟孫(sūn )氏に(🍫)、はなはだ(♈)し(🈸)い僭上沙(shā )汰(tài )でもあれば、それは孟(🌌)孫(sūn )氏一(yī )家の問(🈸)題だけでなく(📔)、(🔖)魯(🤳)(lǔ )の国の問(wèn )題であり(🌘)、ひいて(🤯)は天下の道(🦋)義を紊る(🥋)ことにもなる。それに、万一、自(zì )分に(🚩)一応の相談をした、とでも云いふらされる(🙃)と(🅿)、こ(⌚)れか(🛷)ら自分がやって行こうと(🤞)する政(🏇)治の(🕺)精神(shén )を、傷け(🛌)るこ(🤔)とに(🍦)もなる。出来れ(🛎)ば(💺)、自分のいった(🌥)意味を、はっきりさして(🐱)置くに越し(📌)たこと(🚽)はない。しかし(🅱)、(😡)祭典(diǎn )の計画につ(🖇)いて、直(zhí )接(🚒)(jiē(🗻) )の相談も(💲)うけな(🐱)いで、こちらからそ(🎸)れを云い(🐛)出すの(🚖)も非(🎮)礼(🕢)だ(🎄)。何(🔺)とか方法はないものだろうか。)
大て(🎪)いの牛は毛が斑(🚀)まだらで(🚓)あった。そして角が(👅)変に(🆓)くね(🎠)っ(😍)てい(🐎)たり、左右の調(diào )和(👮)がとれていなかったりし(💹)た。孔子はそれらに一(yī(📨) )々注(zhù(🔔) )意(💆)深(🏃)(shē(💿)n )く視線を(😠)注(🕯)いでいたが、そ(🚑)のうちに彼(bǐ )は、一(📰)頭の赤毛の牛(niú )に(📐)眼を(🕛)とめ(🚘)た。それはまだ若(🗼)くて、つや(🐨)つやと毛(🐺)が陽に光(guā(🦉)ng )っていた。角は十(🏪)(shí )分伸び(🎚)切ってはい(🍼)な(🌺)かった(👶)が(📇)、左右とも、(🔰)ふっくらと半円を(🌍)描(🌥)いて、いかにも調った恰好をして(🈸)い(🎯)た。
彼(bǐ )が孔子(⛸)を送(💰)り届けたあと(🎪)、すぐそ(🔠)の足で孟(😭)懿子を訪(fǎng )ねた(📷)の(🌋)はいうまでもない。そ(🍆)して(⛽)、もし孟(🐢)懿(🤔)子(🈂)が、自(🐢)己(jǐ(🏫) )の権勢を誇示(shì(🥄) )するためでなく、(🥓)真(zhēn )に死者の霊に(🧜)奉仕したい一心から、祭(jì )典(🚭)を行(♒)(háng )おうとしていたのだったら、樊遅のこ(👪)の訪(fǎng )問は、彼(🚗)に(💝)とって、(🧝)すば(🔔)らしい意(yì )義(🎚)(yì(🍎) )をもつことに(⏭)なっ(🧣)たに相違ない。し(👕)か(⛵)し、そのこと(😋)につ(🌎)いては(🆚)、記(jì(🖼) )録は(🌗)われわれに(😜)何(hé )事も告げ(🐂)て(🤬)はいな(📄)い。
「(💔)2現今では、親を養ってさえ居れば、それを孝行(📊)だと(🎃)いっているようだが、(✊)お(📐)互(hù )い犬や馬(👡)(mǎ )まで(🏞)も養(yǎng )っているで(🌔)はな(🏘)い(🎇)か。孝行には敬うやまいの心(👽)(xīn )が大(dà )切だ。もし(📗)それがなか(🚼)ったら、犬(👃)馬を養うのと何の(🔽)えらぶ(🖱)と(🍠)ころもない。」(🥗)
かといって、孔子(🚋)(zǐ(〰) )に(🌴)対して、「そんな遠まわしを云(yún )わな(🏂)い(😨)で(💦)、もっ(Ⓜ)とあから(🛣)さま(🛣)にいっ(♒)て(🏚)下(🏑)さい。」とも云いかね(🎴)た。もし孔子に、諷刺の意(🏓)(yì )志がな(🎨)いとすると、そんなことを云い(🈯)出すのは(🤚)、礼を失する(😻)ことに(🌊)な(💽)る(✨)か(🕵)らである。
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