日本《背後 射精》2行目ライン
背後 射精あらすじ
○(✨) 本章は一(💱)六(🕯)(liù(💶) )九(jiǔ )章(zhāng )の桓※(「魅」の「(🏎)未(🌊)」に代えて「(😿)隹」、第(❎)(dì(♊) )4水準(zhǔn )2-93-32)の(🌅)難にあ(🗺)つ(🎼)た場合の(🦃)言(yán )葉(yè )と同(🌉)様、(🔆)孔子の強い信念(niàn )と(🧜)気魄とをあらわした(🥙)言葉で(💁)、論語の中で(🚇)極めて目(mù )立(📪)(lì )つた一(🦗)章(zhāng )で(🦃)ある。
「音楽が正(zhèng )しく(🌤)なり、(🕌)雅(yǎ(🌯) )がも頌し(🔨)ょうもそれぞれその所を得て(🏭)誤用(📒)されないようになったのは、私が衛(wèi )から(⛓)魯に帰(guī )って来たあと(👻)のことだ。」
一〇（二一(🌯)五）
道が遠(yuǎn )くて(🚉)
○ 周公＝＝すでに前に(🎤)も述べたよう(🚟)に、周公(🏥)は武王(⛏)(wáng )をたすけ(😡)て周室八百年の基(jī )礎(chǔ )を定めた人(rén )で(🎡)あるが、その人となりは極(jí )めて謙虚で、「吐哺握(wò )髪」という言葉(yè )で有(📖)名なように、食(🤥)事や(👡)、結(🛫)髪の(👻)最中(zhōng )でも天下の士を(😤)迎えて、その建言忠(zhōng )告に(🏪)耳を傾(💨)けた人であ(😽)る。
三五（一八二(😙)）
○(🙅) 本章は(👁)「(👐)由ら(👟)しむ(😭)べし、知らしむべからず(🔬)」(🐢)という言葉で広(🥙)(guǎng )く流布され(🖱)、秘密専制(🐭)(zhì(⏹) )政(🌸)治(zhì(🎆) )の代表(🍬)的表(🌚)現であるかの如く解釈さ(🏝)れているが、こ(🎥)れ(🤺)は(⬇)原文の「可」(🦎)「不可」を「(🕶)可(🐚)能」「不(bú )可能」(🙅)の意(💑)味に(🎱)とらない(🆘)で、「命令」(😛)「(🚙)禁止」の意味(💗)にと(🏙)つたための誤り(🎗)だ(🎰)と私は思(🧑)う。第(⛓)一、孔(😓)子ほど教(🚣)(jiāo )え(🔔)て倦ま(🗜)なかつた人が、(🛷)民衆(🧓)の知的理解を自(zì(🎣) )ら進んで(🌬)禁止しよう(✂)と(⤴)する道理はない。む(🚚)しろ、知的理(lǐ(🌍) )解を求(🧐)めて(💼)容(róng )易(yì )に得(dé )ら(😋)れない現実を知り(💅)、それを歎きつつ、その(🏯)体(tǐ )験に基(👚)いて、(🛅)い(🥒)よい(🐟)よ徳治主義の信(💾)念を固めた言葉として受(📻)取るべ(📂)きである。
○ (🌄)孟敬(😄)子＝＝(🐨)魯(lǔ )の大(🕌)夫、(🍹)仲(zhòng )孫氏、名は捷(🌓)。武伯の子(zǐ )。「子(👘)」は敬(🌐)語。
「民衆と(🎤)い(🚳)う(🥎)ものは、範を示(shì )してそ(🏅)れに(🚚)由(yó(🌶)u )らせ(🌫)ることは出(chū )来(🍋)(lái )る(🕘)が(🍎)、道(🧞)理(💑)(lǐ )を示してそれを理(👰)解(Ⓜ)させ(✂)ることはむずかしいものだ(🏢)。」
とあるが、もう私も(☕)安心だ(🔉)。永い間(🕡)、おそ(🐆)れつ(🔯)つしんで、この(🌆)身(shēn )をけ(🔰)がさないように、どうやら護(hù )り(💮)おおせ(⤴)て来たが(🍎)、こ(🎱)れで(🎮)死ねば(🚌)、(🎱)も(🔙)うそ(🙍)の心労(⛏)もな(🈳)く(💾)なるだ(♉)ろ(🏇)う。ありがたい(🦍)こ(📐)とだ。そうでは(🔅)ないかね、みんな。」
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