日本《目線 フェラ》2行目ライン
目線 フェラあらすじ
どうしてこ(⌛)んなく(🏅)わなぞを造(zà(😯)o )って(🙃)もら(🕊)っ(🏮)たかと言い(🍐)ますに、わたしもいなかへ来(lái )た(💰)から(🥌)には学校へ通うか(👉)た(🛌)わらく(🍀)わでも握って、自(🤓)分のこころを鍛えるばかり(🗑)で(🏊)な(🏷)く、から(📈)だをも鍛(🐲)えようとした(🍓)からでした。
橘翁さまはかなり遠い先(xiā(💻)n )のこ(♉)とを考えて(✳)おいた(🛫)人とみえま(🛳)す。そのことを(🚽)ここにすこ(🥠)し(👱)お(🕥)話しして(💣)みれ(🎲)ば、(🐙)もともと高瀬の家の先祖は代々木(mù )曾(🛡)(céng )福島のお関所(🕯)番(fān )を(🌈)つとめた武士であり、高(🌎)瀬(lài )の兄（(🐸)姉の夫）の(💪)父親(qīn )の代(dà(🏢)i )には砲術(shù )のご指(zhǐ )南(🔰)番(🚦)（(💜)指導(🎾)の役）までしてお(🐑)関所を固めたもので(🔋)、(💉)した(🍧)がって(📰)部下に(🏮)使(shǐ )わ(🦓)れる人たちもすくなく(🙋)なかった(⛪)ので(📱)すが、そ(☕)ういう身分の低(dī )い士族は多く貧(🗄)しかったのです。橘翁さまの製(🔏)薬は、部下(😙)の(🎰)人たち(🕺)にも(🗿)内職を与え、土地(dì )のうるおい(✴)に(🐢)もなる(🎵)ように、との願(📱)いから始(shǐ )めたことら(🥜)しい。高瀬で造(zào )り出した奇応丸きおうが(🥢)ん(📶)は、木曾山(shān )でとれる熊(xió(🦏)ng )くまの(🏵)胆(📥)いを土(🐤)台にし(🥣)て、それに(🐱)シナ朝鮮(🍽)のほうか(🤓)ら来る麝香(📭)じゃ(🍄)こう(🥞)やにん(🌏)じんなぞを(🌍)用い(😝)、形もごく小粒な(🧘)飲(📈)みいい丸(❌)薬と(🆒)して金(🎩)粉きんぷ(🐉)んを(⬆)かけたものですが、正直な材(cái )料(liào )が(📨)使(shǐ )って(🕋)あるものですから小児に(🎼)飲(yǐn )ませるにいいと言(🌏)わ(➖)れて、だんだん諸国にひろま(🐐)っ(🐟)たもののよう(🎲)です。
第六章 姉
海の口村は、もと川(⛎)岸(🐳)(à(🥔)n )にありましたのが、川水のあ(🛋)ふれたために、(🖌)村(❗)の人たちは(⏺)高原(🧟)(yuán )のす(✡)そへよって移り住(🤠)んだと(🔳)の(♉)こと。風(🕙)や雪を(🏩)防ぐために石をのせた板屋根を見る(😿)と、深山みやまずまいも思いやられま(✈)す。そ(🎗)のへんに住(🅰)ん(🐟)でいる人(rén )たちの仕事には、飼馬かいば、(🥖)耕(gēng )作、杣(shān )そま、炭焼きな(🚊)どありますが、わけても飼馬かいばに(✊)は熱心(🙊)(xīn )で(📁)、女です(🎱)ら馬(mǎ(🌶) )の性質(👪)(zhì )をよく暗記しているほどです(🏂)。そん(🎾)な土地が(💿)らですか(🌅)ら、娘(👚)ざか(👾)りのものが馬に(🤵)乗っ(🏥)て、(🅾)暗(àn )い夜(🧡)道(📬)(dào )を(🍳)通(🤤)(tōng )るな(💸)ぞは平(🦑)気(👮)でしょ(🥈)う(👜)。その人た(🔽)ちが男を(🕊)助け(😨)て外でかいがい(🕊)しく働(🤕)く時の風俗(🌱)は、ももひき、きゃはん(⏳)で(✏)、めくらじまの手甲てっこう(🤱)をはめています(🏰)。かぶり(🐫)ものは編(biān )み(🛒)がさです(🤰)。ま(🥑)あ、か(⚽)わ(📷)ずふぜいがそんなことを言っては(♿)なんですが(👀)、これも見学(xué )のた(🏄)めと思って(📯)見てきたところでは、(🔉)娘も美(🎗)しいと言(🍏)(yán )いたいけれど、(✴)さ(📘)て強(qiáng )い(🕖)と(🎊)言ったほうが至(📨)(zhì )当で、すこやかな生き生きとしたお(🌬)もざしのものが多いようで(🍖)す(🎮)。
(🔩)呉くれく(🗂)み子さ(🥠)んも、(🍅)そういう(👚)家に生まれ(🖨)た人でした。こ(🔋)の人は明治(🦊)女学校という学校で習字(😌)を教(🔕)えなが(💩)ら、舎監(jiā(🏺)n )を兼ねていて、多(🐉)く(🦁)の生(🈁)徒からお(🍜)かあさんのように慕(mù )われた婦(fù )人(rén )でし(🧟)た。あの歴史のあ(🈹)る(🈯)学校も(🗜)おしま(🏽)いの時分に(🏫)は、先生方(fāng )は一人(rén )去り、二(🏞)人去りするようになったので(🔏)す。その中(⏫)で学校(xiào )の(📢)盛ん(⛓)な時も、衰え(👕)た時も、す(🏾)こ(✈)しも変らず(🤹)に、いつでも(🐺)同(♋)じよ(🕦)うに人を教え(🐒)て倦(juàn )うまなかったのは呉く(💘)み(🙆)子さんでした。ああ(🎼)いう人の生涯(🎴)しょうが(🌶)いは目(mù(🏇) )立たな(🌬)いものですから、わ(🧑)りかた、世(❓)(shì(🈳) )間に知ら(🛋)れ(🌮)ませんし、(🥐)その人の(😦)事(shì(🥫) )跡も多く伝(yún )わりません。しかし、わたしは呉(🚰)くみ(🏷)子(zǐ )さんの(🐫)ような、(🔯)男(ná(🔠)n )も及ばないほど守る力(lì(🃏) )に長たけた婦人の(📷)あっ(👘)たことを(🔐)知(🤪)(zhī )って(🚾)います。一(🌒)番(🌕)最後(hò(🌱)u )まで(🃏)ふみと(🛒)ど(🚎)まって、あの学校と(🍐)運命をと(🙍)もにした人も呉くみ子さんでした。
一(🤖)(yī ) 浅間(jiān )のふもと
佐(zuǒ )久さ(📠)くあ(🔘)た(🖊)りでは、ほかの(🎠)地(dì )方とも(🚶)ちが(🔅)って、夕(xī )方のあ(🤾)いさつに「(📕)こん(🎛)ばんは」とは(🥇)言いません。「お(🐄)つかれ」と言います。日暮れがたの(🤗)道で(🌰)行き(📥)会(huì )う(🐳)人(rén )ごと(💗)に聞く(🐪)もの(📺)はそ(👲)のあいさつ(😤)です。町で働い(🚒)た人(🦏)はそれ(🕕)を言って(🕧)たがいに一日(rì )のつか(🔱)れをねぎらい(🈴)、(🍃)野(🏝)(yě )で(🗡)働(dòng )いたものはそれを(🧢)言(yá(🔛)n )って(🐽)たが(🤸)い(🤦)に鍬(qiāo )くわを肩に(🧓)しながら帰って行(📉)きます。冬(🥫)が長ければ(🥣)長(zhǎng )いだけ(😭)、春(chūn )から秋へかけては活動の時期(🐕)ですから、そこから(😚)「おつかれ」(🥌)のよ(👇)うな佐久こ(🥡)とば(🍁)も(⛵)生ま(🕺)れて(👦)きた(😖)のでしょう。こう(💯)した(♋)土(tǔ(🧦) )地(dì(🦐) )に住み(🏳)慣れてみ(📣)れ(🌡)ば、黄(🍵)ばんだ(💍)ほお(🤛)ずきちょ(❤)うちんを(🛏)空(🥨)に掛(🚓)(guà )け(📇)たような名(míng )月までが、「おつか(💹)れ」と言(yá(🕐)n )って、遠(🌵)い(🤳)森の上へ登(dēng )って行くように(🥤)見えますよ。
(🌉)人の世はふしぎなもので(Ⓜ)すね。そ(📺)の時わ(🌲)たしが木村先生をおたずねし(🙈)な(✌)かった(🤝)ら、小諸義塾こもろぎじゅ(📨)くの(🗝)あることも知らなかったで(🛁)しょうし(🛁)、先生(⬆)(shēng )の(🌴)教(🔀)(jiā(🚹)o )育事(🚙)(shì )業を助けるよ(📳)うにとの(👷)ご(🍴)相(🗄)談も受けなかったでし(🦂)ょう(👩)。わた(😑)しは(🌹)よく(🚮)考(kǎo )えた上で(❎)とお答(dá(🏓) )えして、いっ(🛍)たん東京(jīng )へ帰りまし(🔣)た(🆕)。た(🏆)だ先(xiān )生のような人が(🌟)小諸あたりに退いて(📆)、学(xué )校を建(jià(🛣)n )て、地(⏲)(dì )方(🕘)の青(🛷)年を相手に田園生活と(🕴)いうもの(🌓)を楽しんでおられる(🌇)のを(🍐)ゆかしく思(🚷)ったことでした。
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