曾先生がいわれた。――
よきか(🐕)なや。
○ 昭公(🀄)==魯の(🚈)国君、(🔣)名は稠(ちよ(🦆)う)、(📥)襄公(じようこう)の子。
先師(🦅)のご(📹)病気が重かった。子(zǐ )路が病(📪)気(qì )平癒のお祷(🌟)りをしたいとお願(yuàn )いした(❓)。すると先師(shī )がいわれた。――
○ (🍎)本章は「由らしむべし、知(🎑)らしむべから(🎽)ず」という言葉で広(guǎng )く(🧢)流布(🅱)され、(🐻)秘密専制政治(🎶)の代表的表現であるかの如(rú(🤜) )く解釈さ(🎗)れているが、これは原(yuá(🚈)n )文(wén )の「可」(🤔)「不可」を「可(kě(🤘) )能(🆘)(né(🚆)ng )」「不可能」の(🤔)意味(🎨)(wè(🏁)i )にとらないで、「(🕙)命令」「禁止(zhǐ )」の意(yì )味にと(㊙)つ(💢)た(🐷)ため(➖)の誤(wù )りだと(👹)私(🐽)(sī )は(😹)思う。第一、(⌚)孔(👖)子(🐾)ほど教えて倦(juà(🥅)n )まなか(🈳)つた人(ré(🧚)n )が、民(🐨)衆の知的理(💐)解(⛄)を(🕍)自ら進んで禁(jìn )止しよ(🈂)うと(🛩)する道(📓)理はない。むしろ、知的(🌙)理解を求めて容易(yì )に得られな(✳)い現(xiàn )実(🚹)を知(🤰)り(😪)、それを(📤)歎きつ(🛩)つ(🌼)、(🌴)その体(🍝)(tǐ )験(🌇)に基い(🐼)て(🤬)、いよいよ徳(🕑)治(zhì )主(zhǔ )義(yì )の信(🙍)(xìn )念を固めた言葉として受(🎋)取るべ(🐄)き(🛒)である。
舜帝(dì )には五人の重臣が(🤩)あって(📱)天下(xià )が治った(🏛)。周の武王は、自分(💒)には乱を治める重(🐝)(chóng )臣が十(🏙)人(rén )ある(🕤)とい(👥)っ(⏸)た。それに(🔙)関連して先師(😪)がいわれた。―(🕓)―
○(🐙) 四(sì )十づ(🏸)ら(🃏)、五十(shí )づら(🦀)をさげ、先(xiān )輩顔をして孔(kǒng )子(🌺)(zǐ )の前に並(🚤)ん(🏼)で(👝)いた(🦖)門人(rén )たち(👾)は(🉑)、どん(💜)な顔をしたで(😯)あろう。
○ 誄==死者を哀(āi )しんでそ(🛵)の(🈺)徳(dé )行を述べ、その(💘)霊前(qián )に献ぐ(🌙)る言葉。
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