○ (⛱)こうい(🖱)う言葉(🎐)(yè )の深刻さ(Ⓜ)がわ(👑)からないと、論語(yǔ )の妙(miào )味はわか(➗)らない。
「そ(Ⓜ)う(🏗)いう祷りなら、私(🙎)はもう久(🏈)しい間(🚇)祷っ(🏊)ているのだ。」
三(sān )三(sān )(一八(🚿)○)
七((🥃)一九一)(🏔)
「私が何(🎡)を知(🔭)(zhī )っていよう。何も知ってはい(🦍)ないのだ。だが、もし、田舎(shè )の(🔝)無(🌙)知(🧀)な人が私(📇)に物(🛣)をたずねるこ(😥)とがあ(🧑)ると(👵)し(🚔)て、そ(👟)れが本(běn )気で誠実でさえあ(🐙)れば、私(😨)(sī )は、物(wù )事の両端(🍵)をたた(🛹)いて徹(✳)底(💡)的に(🛡)教えてやりたいと思う。」
「(🐬)知(🈴)っ(🎉)ておら(🧗)れます。」
「先(🗾)生(shēng )の徳(💅)は高山の(🍱)よ(🏬)うな(👢)もの(🕺)だ。仰げば仰(yǎng )ぐほど(😴)高い。先生の信(➖)(xìn )念は(🦒)金石(🌊)のようなものだ。鑚きれば鑚き(👠)るほど堅(jiān )い(🚫)。捕(🈳)捉しが(⛏)たい(✖)のは先生(⛎)(shēng )の(🌕)高遠な道だ。前に(💳)あるかと思(sī )うと、(🚁)たちま(🚖)ち後ろ(🚈)にある。先(👩)生(🍶)は(😊)順序(xù )を立てて、(🎨)一歩(bù )一歩とわれわ(👫)れを導き(😊)、われわ(😔)れ(🗝)の(⛳)知(zhī )識をひろ(💾)め(🦊)るには各(gè )種の典(diǎn )籍(jí )、文物制度を以てせられ、われわれの(👵)行動を(💫)規制す(⛰)るには礼を以て(🍪)せ(👯)ら(🔧)れる。私はそのご指導(dǎo )の精妙さに魅せられて、や(🐪)めようと(🌐)し(📿)てもやめ(😍)ることが出来ず、今日まで私の才(🔓)能のかぎりをつくして努力し(💄)て来た。そして今では、どうなり先(🍦)生の道の本体をはっきり眼の(🙎)前に見ることが出(📓)来る(🐅)ような気(qì )がする。しかし、(🕣)いざそれ(🏸)に追いついて捉(zhuō )えよ(🔫)う(🍲)とすると(♑)、やはり(📋)どうにも(⛄)な(🦀)らな(😪)い(🌾)。」
○ 本(🏢)章については(⚫)異説が多(duō )い(💔)が(✈)、(🐾)孔子(zǐ )の言葉(yè(💫) )の真(zhē(📀)n )意を動かすほどのもの(🙂)では(💔)ない(🌥)ので、(🍮)一々述べない。
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