素人 友達 フェラ8

A　その時、北さん(Ⓜ)は(🚭)実(🕚)に怒った。

A　少年は、(👷)せせら(💬)笑ひの影を顏から消(🔥)し(🖖)た。刺繍(🍈)は日の丸の旗であつた(🧖)の(🕦)だ。少年の心臟は、とくとくと幽か(🕵)な音たてて(🚺)鳴(🚗)りはじめ(🖐)た。兵隊やその(🥟)ほ(👱)か兵隊に似(💘)かよ(📁)つた(🌲)やうな概念のためで(🥍)はな(⏪)い。くろんぼが少年(🦆)をあざむか(💻)な(🧑)かつたから(🔤)である。ほんたうに刺繍を(🔎)して(📮)ゐたのだ。日の丸(🌯)の刺繍は簡單である(🛳)から、闇の(🕸)なかで手さぐ(😵)りしながらで(🈸)もでき(🐮)るのだ(🔟)。あ(❕)りがたい(🦎)。このくろ(🚷)んぼは正直(🐄)者だ。

Aと(✡)云いま(🦉)す。

A「成(🛑)る程なあ、そう云(🏁)えば(👝)確かにそんな感(🍠)じする(🌇)人や」

A春琴(🌔)、ほんとうの名は鵙屋(🏰)琴もずやこと、大阪道(💱)修町どしょうまちの薬種商の生れで歿年ぼ(🐧)つねん(🥛)は(🌱)明(🈹)治(🕊)十九年十月(🈸)十四日、墓は市内下寺町(🔦)の浄土宗じょう(🛣)どしゅうの某寺ぼうじにあ(🌸)る。せ(🈁)んだって通りかかりにお墓参(🛰)り(💄)を(🥪)す(😛)る気(🌬)になり立た(💆)ち寄よって案(⛴)内を乞こうと(🌄)「鵙屋さ(🧢)ん(❗)の墓所はこちらでご(✍)ざいます」といって(🍃)寺男が本(🚈)堂のうしろの方へ連れて行った。見るとひと叢むらの椿つばきの(🌉)木かげに鵙屋家代々の(📏)墓が(🛐)数(🔰)基ならん(🙉)で(🆚)いるので(🏩)あったが琴女の(😣)墓らしいものはそのあ(🛳)たりには(🚢)見あたらな(🔩)かった(➡)。むか(🚶)し鵙屋家の娘む(🧘)すめにしかじ(🗒)かの人が(🌗)あ(🚜)っ(💌)たはずですがその人のはというとしば(🚦)らく考えていて(🍦)「それなら(🔺)あれにあ(✝)りま(🚶)すのがそ(🕓)れかも分(😻)りませぬ」と東(🈂)側の急(🍷)な坂路に(🐼)なっている段々の(🤹)上(🎛)へ連(🦆)れ(🤞)て行く。知(🍋)っての通(😔)り(🦇)下寺町の(🏛)東(🍏)側の(👊)うしろ(⛄)には生国魂いくた(😛)ま神社のある高(👞)台が聳そび(🌓)え(🔴)ているので今いう急な坂路は(📼)寺の(🗡)境内けいだいからその高台へつづく斜面しゃめんな(🎂)のであるが、そこ(🔕)は大阪(😑)にはちょっ(🐲)と(🌍)珍め(🧑)ずら(🏺)しい樹木(🐵)の繁しげっ(🦆)た(🎯)場所で(👺)あって(🚱)琴女の墓はその斜面の中腹(😠)を平らにしたささやか(🚅)な空地あきちに建っていた。光誉(💑)春(🐢)琴恵照禅(🦖)定(👍)尼、と(🌔)、墓(🛅)石の(🎖)表面に法名を記(🦏)し裏面に俗名鵙屋琴(🏗)、(🏐)号春琴、(📽)明治十九年十月十四日歿、行年ぎょうねん五拾八歳ごじゅうは(🤚)っ(🌰)さ(🏼)いとあって、(🐂)側面に、門人温井ぬくい佐助建之と(💣)刻してある。琴女(⏬)は生(🏛)涯(🌅)しょう(🏤)がい鵙屋姓せいを(🙊)名のって(💇)いたけれども「門人」温(➡)井(🛀)検校けんぎ(😾)ょう(🈺)と事実上の夫婦ふう(🥪)ふ生活(🛤)をい(📄)となんでいたのでかく鵙屋家(⛏)の墓(🐢)地と離(😯)はなれたところへ別に一(🤕)基を(🗄)選んだので(🤓)あろうか。寺男の話では鵙(✉)屋の家はと(🐻)うに(🏅)没落ぼつ(😋)らくしてしまい(🧑)近年は稀まれに(⤵)一族(🐶)の者が(😇)お参りに来るだけであるがそれも琴女の墓を訪(🛒)おとなうことはほ(🚑)と(😾)んどない(🔯)のでこれが鵙(👨)屋さんの(🤬)身内の(🎇)お方のものであろうとは思わなか(🕺)っ(🍥)たと(🖕)いう。するとこの仏(😍)さまは(📓)無縁むえんになっているのですかというと(🖌)、い(🏪)え無縁という訳(🐿)ではありませぬ(🥏)萩(🌉)はぎの茶屋の方に住んでおられる七十(😀)恰(🍝)好(👓)かっ(🐪)こ(😆)うの老婦人(🖼)が(🤾)年に一二度お(🌗)参り(💏)に(🐯)来ら(🏷)れます、(✴)そのお方は(😑)こ(⛴)の(📖)お墓へお参り(🥊)をされ(🍐)て(🆔)、それ(🐾)か(🥂)ら、(🕍)それ(⛄)、ここに(🏃)小さなお墓(🦏)があるでし(🛑)ょうと、その(🌞)墓の左脇ひだり(✍)わきにある別な墓(❔)を指し示しなが(⛷)らきっ(🍰)とそ(🔺)の(🐌)あ(🍰)とでこのお墓へも香華こうげを手(🏻)向たむけて行かれますお経料などもそのお方がお上げになりま(🐝)すと(🥝)いう。寺男が示した今の小さな(🦐)墓標(🔽)の前へ行って見(㊗)ると石の大きさ(🌎)は(💪)琴女の墓の半分くら(😾)いである(🕙)。表(🍎)面に真(❄)誉琴(📌)台正(💓)道信士(🏟)と(🌧)刻し(🏖)裏(🥫)面に俗名温井佐助、(🆔)号(⏮)琴台(💋)、鵙屋春琴門人(💆)、(🛩)明治四十年十(🚵)月(🤷)十四日歿、行年(📢)八拾三歳と(📷)あ(❇)る。すなわちこれが(🍠)温井(📊)検校の墓であった。萩(⛷)の茶屋の(♿)老婦人というの(🐂)は後に(🐿)出て(❓)来るから(💛)ここには説く(👊)ま(😇)いただ(💿)こ(👵)の(🥚)墓が(😡)春琴(🤶)の墓に(👐)くらべて(😭)小さくかつその墓(⛄)石に門(🐾)人である旨む(💽)ねを記して死(🥡)後にも師弟の(🏷)礼(🍱)を(📷)守っているところに検(⏯)校の遺(🧖)志(🐄)が(🐴)ある(👚)。私は、おりから夕(🍙)日が墓(🏿)石の表(🛳)に(💚)あ(🤧)かあかと照っているその丘おかの上に彳たた(🐳)ずんで脚下に(🕊)ひろがる大(🛳)大(🔹)阪市(🌥)の景観(🦉)を眺なが(🤢)めた。けだしこの(👶)あたりは難波津なに(🔥)わづの昔(💠)からある丘陵(🕝)き(🔠)ゅう(🉑)りょう地帯で西向きの高台(🆙)がここか(🎚)らず(🔧)っと(🐗)天(📽)王寺て(✨)んのう(🦑)じの方へ続(😫)いて(🅾)い(🧖)る。そして現在で(📔)は煤煙ばいえんで痛(🥄)めつ(😴)け(🌊)られた木の葉や草の(🤨)葉に生(🕹)色が(⏪)なく埃(👂)ほこりま(⏮)びれに立たち(🔸)枯(♐)かれた大木が殺風景さっ(🀄)ぷ(🕚)うけいな感じを与えるがこれらの墓が建てられた当時はも(🔠)っ(⏪)と鬱蒼うっそうと(🤵)していたであろ(🏞)うし(🛷)今も市内の墓(🀄)地と(🥂)してはまずこの辺(⛩)が(🔐)一(🥊)番(❌)閑静かん(🎶)せいで(💱)見晴らしのよい場所であろ(🚘)う。奇く(👤)しき因縁いんねん(🚘)に纏(🎚)まとわ(🐞)れた二人の師(🌿)弟は夕靄ゆう(👔)もや(🤯)の底に大ビルディ(🌭)ングが数(🏷)知れ(👽)ず屹立きつりつす(🅱)る東洋(🚘)一の工業都(🗿)市を(😗)見(🕺)下しな(💫)がら、(🚻)永久にここに眠ねむっているのである。それにして(🔜)も今日の大阪は検校が在り(💙)し日の(🦎)俤おもかげ(⛴)をとど(🕠)め(🖍)ぬまで(🖌)に変ってしまったがこの二つの墓石の(🏁)みは今も浅からぬ師弟(📮)の契ち(😬)ぎりを語り(🍘)合って(🤷)い(🛃)るように(⛰)見える。元(🕞)来(🐱)温井検校の家は日蓮宗に(🏽)ちれ(🥖)ん(✡)しゅうであって(🍮)検校(🍩)を除く温井一(👤)家の墓は検校の故郷こきょう江州(😉)ごうしゅう日野町の(💁)某寺にある。しかるに検校が父(🥊)祖(🈷)代々(🦍)の宗旨しゅうしを捨(🙈)て(🐼)て(🐄)浄土宗に(📍)換かえ(💴)たのは墓(🚯)になっ(💱)ても春琴女の側そば(🧣)を(📯)離れま(🐭)いという殉情じゅんじ(🧟)ょうから(📇)出たもの(💨)で、春琴女の存生(🏯)中、(👀)早く(📲)す(🌾)で(🌻)に師(🕎)弟(🎢)の法名、こ(🙁)の二つ(⛩)の墓(👓)石の(❤)位置、釣合つりあい等(🎃)が定められてあった(🏹)という。目分量で(🚹)測ったとこ(💏)ろでは春琴女の墓石は高(🌚)さ約六尺検校のは四尺に足らぬほど(🆗)で(✍)あろ(🥦)うか。二(📠)つは低い石甃いし(👢)だたみ(🍍)の壇だ(🚣)ん(🌅)の(🐹)上に並(📰)んで立っていて春琴女の(🐅)墓の右(♈)脇みぎわきに(🍲)ひと本も(💡)との松まつが植えてあり(😂)緑(📃)の枝が墓石の上へ屋根のように伸のびているのであるが、その(🔙)枝の(🥜)先が届(👖)かなく(🌚)なっ(🗣)た(🕧)左の(😨)方の二三尺離れたところに(🍙)検校(😍)の墓が鞠躬加き(🍏)っきゅうじょとして侍(🐬)坐じざするご(🖥)とく控ひかえている。それを見ると生前検校がまめまめ(😈)しく師に(🔋)事つかえて影か(🏢)げの形(😴)に添そうよ(💋)うに扈従こ(🐊)しょうし(🔶)ていた有様が偲しのばれあた(🔢)か(🗂)も石に霊れい(💛)があ(🧞)って今日(🔒)もな(⛱)おその幸(📮)福を楽しんでいるようである。私は春琴女の墓前に跪ひざ(🎷)まずいて恭うやう(🐧)やし(👍)く(🍭)礼を(⬛)し(🙏)た後検校の墓石に手(😈)をかけてそ(💊)の石(💨)の頭を愛撫あ(🦗)いぶしながら夕(⛩)日(🖤)が大(💤)市街(⛅)のかな(🤖)たに沈(🎇)しずんでしま(🗯)うまで丘の(🚛)上に低(🏩)徊ていか(🌗)いしていた

Aそこで(🔨)己は、(🌹)こう云う事が云え(🐇)ると思う(🤨)。もし藝(🧔)術(⛴)が自然の(🐎)模倣、現象の(🎺)再現(🎎)で(㊙)ある(🈴)としたら(📠)、経験の世界(🤲)から最(🐳)も(🤮)かけ離れ(🏘)て居る音楽は、畢竟ひっきょう藝術(📚)でなくな(🍘)る(✅)訳(🌧)である。音楽の世界には、われ／＼(🎫)が日常(👧)目(💮)撃(😪)する所の(🤸)、樹(📅)木だの(👋)人間だの、空だの雲だの、橋だの家だのと云う(🖍)物(🛡)が(🚥)一つもない。音楽は(🧜)全く、自然(🏳)主義(💗)者の所(💦)謂拵(📟)こしらえ物(🤢)、(😣)空想(🕶)の産物である。それにも拘らず、昔(🏾)から音(🤼)楽は立(🐩)派な(🔇)藝(🍎)術(🎾)の一つと(🏽)されて居る。そうして見ると自然主義者(🛴)の云った(🌔)事は、出(✉)鱈目でた(🍙)らめに違(❎)いない。事に依(🚝)る(👱)と彼(☕)奴等あ(😚)い(🗄)つらは(😭)、「(👢)一(🌦)概に藝術と云っ(🧘)ても、(🌨)文学と音(🚦)楽とは条(👻)件が違(🔆)う(💯)。」などゝごまかす(🙊)かも知れ(✋)ない(📟)が、己はなか(🥟)なか其の手は喰くわない。条件が違っても藝術の目的は一つな訳だ。文学(⛅)だけがそん(🔉)な窮屈な(🍙)、そんな卑しい職(🙍)分しょくぶんに甘んじる必要はない。―――己(🧣)はとうとう、斯(👂)う云う意見に到達した(😌)。己が今迄、(🚟)自分の独断で極めて居た(🕙)藝術観は、音楽を(📫)知るよ(💲)うになっ(📞)てから、(🏛)始めてほんとうに誤りのない事(〰)を発見した(🥄)。己が宝商会の(💈)蓄音(🤭)器に負う(🍪)ところも(🍂)、(🏪)甚はなはだ多いと云わなければ(🙂)ならない。