日本《魂魄 妖夢 えろ》2行目ライン
魂魄 妖夢 えろあらすじ
「そ(🕉)れだけと仰しゃい(🐂)ま(😆)すが(⏯)、(😱)そのそれだけが私たち門人には出来(lái )ないこ(🎺)と(🙅)でござ(🍫)います。」
(🐻)民謡にこう(🤑)いうのがある。
「もとより天(👯)(tiān )意(yì )にかなった大(💚)(dà(😂) )徳(🤡)のお方で、まさに聖人の(🔼)域(👁)に達しておら(💼)れます。し(🌇)かも、その上に(🔂)多能でもあ(🏻)ら(📻)れます。」
○ 聖人(🤺)・(🐥)君子・善(shàn )人＝＝(🎾)孔(🛏)子のいう聖人(🐌)・君子は常(💕)に政治という(🙋)こ(🔸)と(🔩)と(🆖)関係がある。現に政治の(🚥)任(🚞)に当(🎺)(dā(🛤)ng )つていると(🔴)否(🚟)(fǒu )とにかかわらず、完(🏢)全(📦)無(wú )欠な徳と、(🚖)自由無(🕴)碍な為(🕦)政能力をもつ(⏰)た人が「聖人」であ(⬜)り、それほ(💤)ど(🍵)ではな(🌯)くとも(❄)、(💆)理(🦂)想(🛂)と識見と(🏺)を持ち、(🍼)常に修(xiū(🏉) )徳にいそしんで為政家(jiā )として恥か(🅱)し(❄)くない人(rén )、(🤚)少くと(🥍)も(🚢)政治に志(🦄)して(🦕)修(🔄)(xiū )養(🔂)をつんで(🕞)い(🚇)る人、そう(🌝)いう人が(🐍)「君(jun1 )子」な(🎡)のである。これに反して、「善(shàn )人」は必(🥞)ずしも政治(zhì )と関係はな(🦆)い。人(🌪)間として諸徳のそ(🌠)なわつ(🥦)た人(ré(😻)n )という程度の意味(🛋)で用い(😐)られている。
二四（二二九）
○ 以(yǐ )上(shàng )の三(sān )章、偶(ǒu )然か、論(🚲)(lùn )語の編纂者(♊)に意あつて(🎶)か(☕)、孔(🎬)子の(💓)門(✈)人中最も目(mù )立つている顔渕と子路(lù )と子貢の三(sān )人をつぎつぎに(😉)とらえ来つて、その面目を躍如たらしめている。こ(✂)の三(📍)(sān )章(zhāng )を読むだけ(🥀)でも(🛶)、すでに孔門の(📨)状況が(🍩)生き生きとうかがわれる(😰)で(🐙)はない(⚽)か。
○ こん(🛂)な有名(⛅)な言葉は、「三(sā(💺)n )軍(📆)も帥(🛳)(shuài )を奪うべし、匹夫(🌞)も(💕)志を奪(👃)うべからず」という(🏚)文語体(🎚)(tǐ )の(🌶)直(📲)訳があれば(🌇)充(💤)分かも知れない。
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