○ 綱==こ(💡)れ(🔗)を「網(🍹)」の(👋)誤りと(🐉)見て「(♊)一網打尽(🌼)(jìn )」(🍚)の(🌸)意(yì )味(🐈)(wèi )に解す(💿)る説(shuì )もある。しかし、(❓)当(dāng )時(🥓)の(🔯)魚獲法(🛤)に、大綱にた(🧛)くさんの小綱(gāng )をつけ(🐮)、(📂)その(🛰)先に(🏚)釣(diào )針(zhēn )をつ(〽)けて、それを水に流す方(🐼)法が(⛅)あり(💠)、それを綱(👶)といつたというのが正しいようである。しかし、いずれにしても、本章の結局の意味に変(♋)り(👞)はない(🤭)。
「さ(🛎)あ(🔷)、何で有(yǒu )名になってやろ(🆘)う。御ぎょに(🛑)する(🌙)か(🧕)な(🔖)、射(shè )しゃに(🚘)す(🥪)るかな。やっぱり一番たやすい御ぎ(🤥)ょ(🐃)ぐ(🚥)ら(⏯)いにしておこ(👟)う。」
舜帝に(🕢)は五人の重臣があっ(🐚)て天(tiān )下(xià )が治った。周の武(♌)王は、(👶)自分(🍡)に(📚)は乱を治(🙆)める重臣が十人あると(🌲)い(⛄)っ(😻)た。それに(🅿)関(📍)連(♒)して先(xiān )師が(😇)い(👗)われた。――
○ 周公==す(🕐)でに前(qián )にも述(shù(🌓) )べたように、(🤪)周公(gōng )は武王(🕰)(wáng )をたすけて(🔺)周(zhōu )室(shì(🏇) )八百(💊)年の基礎を定(🍧)(dìng )めた人である(❕)が、そ(😤)の人となりは(🐡)極(jí )めて謙(🗄)虚で、「(♍)吐哺握髪(fā )」という言葉(yè )で有(👅)(yǒu )名(🌱)なように、食(🗻)事や(🗯)、結髪の最中(zhōng )で(🏭)も天下の士(🧗)を迎え(📰)て、その(🛌)建(jiàn )言忠(🚳)告に耳を傾けた人(rén )である。
○ (⛵)司(💙)敗==(🕍)官名(mí(📶)ng )、司法官(guān )。この人(rén )の姓名は明らかで(♒)ない。
「安(😊)んじて幼(yòu )君の補(🛏)佐を頼み(😖)、(⚽)国政を任(👜)せ(✊)るこ(👮)とが出来、重大(dà )事に臨んで断じて節(🌙)操(cāo )を(🍝)曲(qǔ )げ(🥄)ない(🙎)人(🎞)、かような人を君子(🐍)人(rén )というのであろうか。正に(♟)か(🌶)ような人(🥪)をこそ君子人(🔇)というべきであ(📨)ろ(🐐)う。」
○ 誄(👹)=(👪)=死者(😴)を哀しんでその徳行(🦀)を述べ、その霊前(qiá(⛽)n )に献ぐる言葉(yè )。
○ 関雎==詩経の(🔨)中にある篇の名。
子路がこたえた。――
「(⏲)楽師の(💘)摯(🎿)(zhì )しがはじめて演奏(✡)した時にきい(🔋)た関雎かん(⚽)しょ(🚕)の終(🆙)曲は、(🥥)洋々(👿)として耳にみちあふれ(✅)る感があ(🔞)ったの(🕞)だ(💳)が――」
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