源(yuán )吉達は、(👀)もう雪(🗨)も固(gù )まつた(😰)の(🎌)で、(🔄)山へ入(rù )る時期だ(🔹)つたけれども、この方が片(🌐)付(🛐)くま(🧟)で行けなかつた。それに今(jīn )で(🔨)は皆、(🗣)そんな處(chù(💚) )でない、と思(⏰)ふほど、興奮してゐた(❄)。石山(🥈)(shān )の家に(🐵)寄(jì )り合つて、色(🆓)(sè(🧛) )々の話(🥁)をきいたりして(😍)ゐるうちに、殊(🛅)に若い百(bǎi )姓(xì(⌚)ng )な(💄)どは、「地主つて不埓だ!」さうい(🌊)ふ理窟(🚆)の(🅱)根據(jù )が分つてくるのが出て(🎭)きた。始め「さうかなア」と思つて、(📤)フラ/\した氣(📲)持のものが、(😯)「野郎(🗽)(láng )奴(nú )」などと云(yún )つてきた。澤(zé )山集ること(🌼)があ(📑)ると(🏀)、(🚧)校長先(xiān )生は、手振りや、身(🛶)振(zhè(🐪)n )りまでして、「佐倉(😢)宗五郎(láng )」や「磔茂左衞(wèi )門(mén )」な(💠)どの義(🆗)民(🐍)傳を話(huà )してき(😪)かせた。それが、處が、理窟なしに百(🐬)姓(🎱)の(🎁)頑固(gù )な(🍏)岩ツころの(🌎)やうな胸(xiōng )の(😊)す(🕔)き間(🔼)々々(⏩)から、に(🤬)じみ入つて(🛎)行(🖋)つ(🏦)た。それから(✴)、笑談のやうに(📈)、(🆘)「北海道の宗(zōng )五郎」といふ奴が、(✍)何(📟)處かか(🕦)ら一人(rén )位は出たつて惡(📑)く(🏓)ない(🔼)だらうさ、と(🌁)云(yún )つた。すると、朴(🔪)訥な百姓は、眞面目に、考(🧠)へこん(📟)だ。
君(🏓)の(🌽)妹も(🗡)、札幌に出てきたことを愚痴つてゐる、俺は(📽)君の(🔜)妹(mèi )を(🚭)女給に(💂)だ(⬇)けはし(⛽)たくないと(🕹)思つて、今、何(🚧)處かへ奉公(😚)(gōng )させ(📹)てやり(📦)たいと(📐)思つてゐる。
(🔙)丸山は、穩(😰)(wěn )か(🐉)に、百姓(✨)はそんなことをするもんでな(🙏)い、地主は親(qīn )で、(🕟)俺達(dá(😒) )は子供(gòng )のやうな(⏩)もの(😗)だ、何事も堪(kān )へしのんで働く(🕕)ことは立派(pài )なことだ。歸(📦)つたら、皆(jiē(💻) )んなにさう云つた(🚅)方がいゝ、(🗝)差配さん(🏧)には自分からよく(🖍)頼んで置いて(👩)あ(🔽)げ(🌑)るから、と云つ(👫)た。
「(🎡)馬(♎)鹿(lù )こけツ!」
晩(🤞)に(🦗)飯を食つ(🔑)て(🕷)ゐたとき、
「どうだ(🌧)?」
年寄つた百(bǎi )姓(🛣)達は、どんな(🌭)こ(🤙)とがあ(🦅)ら(💆)うと、(🅾)全(quá(🚝)n )くそ(🚽)れは文字通(tōng )り「どんな事(🥚)」があ(🧜)らうとたゞ「仕(shì )方がない。」さう(💘)何(🏻)年も、――何十年も思つて(🐀)き(💯)てゐた。
(⛳)初め、源吉は(🦖)、(👟)お芳(👨)(fā(📏)ng )が歸つてきたと(🤽)きいた(🚿)と(🗓)き、(🙃)カ(👕)ツ! とし(😪)た。拳(😼)固をぎり/\(🐢)握(🖊)(wò(🌂) )りしめると、「畜(👤)(chù )生(shēng )ツ!」と思つ(🥍)た。一思ひにと思つて、飛び(⛎)出(chū(🚬) )さうとさへした。
一(😙)人(🍢)の方の嬶(⬛)が、そ(⏩)れか(🥅)ら淫(🧤)賣(mài )を(⛲)や(❤)つて(🏢)子供を育てゝゐるといふ(🏻)評判(pàn )をきいた。
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