フェラ 動画《世界 一 の 射精 男》2行目ライン
世界 一 の 射精 男あらすじ
で(🎊)彼(bǐ )はつい(🥢)に一策を案じ、わざ(😅)わざ孔子(🚩)の留守をねら(🚧)って、豚の(💌)蒸(zhēng )肉(🚦)を(🍇)贈ることにしたの(🏤)であ(🔡)る。礼に、大夫が士(🌵)に物を贈った時、(⛽)士が不(🦅)在(zài )で、(💆)直接(🍜)使者(🤡)と応接が出来(lá(🚥)i )な(💝)かった場(chǎng )合には、士は翌(yì )日大(dà )夫の家に(🕓)赴いて、自(zì(🎅) )ら謝辞を(📻)述べなければ(🚥)な(📻)らない(👭)こ(🌙)とに(🦈)なっている。陽貨(🦄)はそこを(🧖)ねら(💄)ったわ(🐂)けで(♊)あ(💀)っ(⬆)た。
楽長(🍥)は(🌬)、自分の見(jiàn )る眼が悪いとはどう(☝)しても思(👔)えなかった。で、
「見事な牛じゃのう。」
「何(hé )、(🍑)弁舌(🍪)？(👗)――(💫)弁など、どうでもいい(🏍)ではな(👞)い(📍)か。」(🌬)
「見(jiàn )事な牛じゃの(🦏)う。」
仲(⚓)弓は(🥪)そ(🏬)れを(❤)伝え聞(wén )い(🤨)て、ひ(🥦)どく(🌦)感(🧙)激した。しかし彼は、それ(🚕)で(🗄)決して安(ān )心するような人(🎖)間ではなかっ(❌)た。彼は(🚌)、自分が孔(kǒng )子にいった言葉を裏(🍯)切らないように、ますます(💗)厳粛な自己(⛰)(jǐ )省察を行うことに努めた。彼は(🥓)かつて(🥞)孔(kǒng )子に「仁(🌖)」(🌞)の意義を訊ねた［＃「訊ねた」(🚿)は底本(⛪)では「訪ねた」］ことがあ(👤)っ(🔚)たが、その時孔(kǒng )子(🐎)は、
「大まか(🐌)も、大まかぶりだと思(sī )いま(🎶)すが…(👙)…」
「(🖐)どうも恥かし(💘)い次(🏑)第(🚎)ですが、思い当(🏭)り(📌)ませ(🚈)ん。」
門人(rén )たちは、(🎒)ま(🐺)た顔を見合せた。彼(bǐ )等(🧐)は(✂)、(🚸)孔子が(🤙)何をいおうとしているのか、さ(📓)っぱり見(🍩)当がつかなかったのであ(🏹)る。
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《世界 一 の 射精 男》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《世界 一 の 射精 男》?
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Q6《世界 一 の 射精 男》評価:
A (🏯)キ(👎)クちゃん(🌴)は、(🖖)にやにや笑(💭)いながら、大き(👺)いコップにお酒を(🤤)なみなみ(🆗)と(🎴)注いで持って来た。
A「そんな、支(🍏)那人の番頭の云うことなん(🔭)かアテに(🥢)な(🚬)り(😩)ゃしないわ」(📢)
A 床の間に(🌬)はこのあいだの(🛁)石膏の(🚅)像はなくて、(😻)その(🍳)代り(🛵)に、牡丹(➕)ぼたん(⛔)の花模様の袋に(🧚)はいった(🦒)三(🔬)味線らしいものが立てかけられてい(🔎)た。青扇は床の間(🕳)の隅にある竹(🥫)の手文庫を(🍰)かきま(🎂)わしてい(🚖)たが、(🏷)やがて小さく折り(🎭)畳まれてある紙(🎴)片(🦀)を(🥚)つまんで持(🐉)って来た(🥎)。
A みよの思ひ出も次第にうすれてゐた(🎸)し、そ(🤨)のうへに私(⏳)は、ひと(🚭)つうちに居(🕣)る者どう(🔢)しが思つた(🙏)り思はれたりすること(🐚)を變にうしろめたく感じ(⛪)て(👌)ゐ(🌠)たし、(🙋)ふだんから(🍚)女(📷)の惡口(🌋)ばかり言つて(🕍)來てゐる手(🈺)前もあつたし、みよに就い(🏐)て(🕹)譬へ(🍍)ほのか(🤖)に(🌠)でも心を亂したのが(🏫)腹立しく思はれるとき(🍄)さへあつ(🍻)たほ(🕍)どで、弟に(🚆)はもち(👚)ろん、これらの友人(📕)た(🏘)ち(🍣)にもみよの事(🕤)だ(💭)けは言はずに置(🎸)いたのであ(🍹)る。
A「いや、貴(📖)族は暗黒をいとうも(🐿)のだ、元来が(🦅)臆(👫)病おくびょうなんだからね(❣)。暗いと、こわくて駄目だ(👈)め(💣)なんだ(🍙)。蝋(🔖)燭(💗)ろ(🐢)うそ(🤕)くが無いかね(🔆)。蝋(🦉)燭をつけてくれたら、飲んでもい(🚢)い。」
A 知って(🌽)の通り文楽の芝(🛹)居では、女の(💦)人形(💠)は顔と手の(🏖)先(🏪)だけしかない。胴や足の先は(😥)裾(🛁)の(🍤)長い衣裳の裡に包ま(🔐)れているので、人形使いが自(📥)分(🔝)達(🕌)の手を内部に入れて動(🦄)き(❌)を示せば足り(📸)るので(🛁)あるが、(📆)私はこれが最も実際に(🐈)近いのであって、昔の女と(🍢)云うもの(♐)は(🦄)襟から(📔)上と袖(🥙)口(😲)か(🈂)ら先(🎵)だけの存(😬)在であ(🏏)り、他は(♿)悉(🤜)く闇に(🕦)隠れていたも(🥔)の(⚽)だと思う。当時にあっ(👇)ては(📅)、中流階(🏈)級以上の(🧕)女はめ(📷)ったに外出するこ(💛)とも(🦈)なく、(👌)しても乗物の奥深く潜んで(🏅)街頭に姿(👐)を(🛳)曝さな(💟)いようにしていたと(💌)すれば、大概はあの暗い家屋(🤑)敷の一(🌸)と間に垂(🈵)れ籠めて、昼も夜(🚊)も、たゞ闇の中に五体(🛬)を埋(🌻)めつゝそ(🐗)の顔だけで存(🧢)在(🦋)を(📅)示していたと云える。され(🗽)ば衣裳(🕑)なども(🎋)、男の(📥)方が現代に比べて派手(🙏)な(⛓)割合に、女(🌇)の方はそれほ(🥧)ど(🖍)で(🏧)ない。舊(🍍)幕時代の(👶)町家の娘や(🌛)女房(🎙)のものなどは(📬)驚くほど地味であるが、それは要するに、衣(🔷)裳と云うものは闇の(⛄)一部(🔎)分、闇と顔とのつなが(⬅)りに過ぎなかったか(🗼)ら(🙊)であ(🌔)る(🖼)。鉄(⬜)漿お(🦎)は(💳)ぐ(🕡)ろなどと云う化粧(📉)法(😉)が行われたの(🔨)も、その(⏳)目的を(🤱)考えると、(🏷)顔(🎟)以(💨)外(🚁)の空隙(🐺)へ(🛄)悉(🤺)く闇(🔈)を(🕌)詰(💮)めてしまおうとして、口(⬆)腔へまで暗黒を(🤫)啣ませたのではな(🎿)いであろう(💔)か。今日かくの如き(♐)婦人の(🕛)美は(🍍)、島原の角(🏥)屋のような特(📦)殊な(🥒)所へ行かない限り、実際には見ることが(🎄)出来ない。しかし私は幼い時分、日本橋(📯)の(🤭)家の奥でかすかな庭の明りを(🤗)たよりに針仕(💎)事(🐅)をしていた(👀)母の俤を考(👙)えると、昔の女が(☕)どう云う(🎩)風なもの(🖊)であ(🌤)ったか、少しは想(☝)像出(🕖)来(😿)る(🍘)のであ(🐇)る。あの時分、と云うのは明治二十年代(👘)のこ(🏌)と(🏷)だが、(🚖)あの頃(🐥)までは東京の町家も(😌)皆薄暗(🧛)い建て方(✴)で、私の母や伯母や親戚の誰彼など、あの年配の女達は(🚰)大(🐆)概鉄漿(🌅)を附け(💼)て(🛶)い(🏔)た(😽)。着物は不断着は覚えていないが、餘所(🕌)よそ行きの時は鼠(🌬)地の細かい小紋(🏦)をしば／＼(📱)着(📭)た(🔦)。母は至(🔯)ってせいが低く、五尺に足ら(🔷)ぬほ(🔏)どであ(🌕)ったが、(👍)母(🌬)ばかりでなくあの頃の女(🆕)はそのくらいが普通だったのであろう。いや、極端(📭)に(🍱)云えば(🔗)、彼女たちには殆ど肉(💿)体が(✔)なか(👧)ったの(🌖)だ(🖇)と云っていゝ。私は母の顔と手の外、(📣)足だけはぼんやり覚えて(🖥)いるが、胴(🥈)体につい(🈯)ては記憶が(🌹)ない。そ(🐈)れで想(😇)い(🍫)起(😬)す(🐰)のは、あの中(🚨)宮寺の観世音の胴体である(💲)が(😪)、あれこそ昔の(🛌)日本(🐟)の女の典(🔠)型的な裸体像(🌯)ではないのか。あの、紙のよ(🐊)うに(🏕)薄い乳(💩)房の(🚠)附い(🤺)た、板のような(🚷)平べったい胸、その胸よりも一層小さくくびれ(♎)て(🛬)いる腹、(📖)何の凹凸(🍨)おうとつ(✏)もない、真(🃏)っ直ぐ(😏)な(🤮)背(🍠)筋と腰と臀の線、そう云う(😅)胴の全体が顔や手足に比べ(🛷)る(📺)と不釣合(📽)に痩(🥍)せ細っていて(🎏)、厚み(😕)がな(📚)く(🚯)、肉(🛶)体と云うよりも(👋)ずんどうの棒のような感(🏚)じがするが、昔の女の胴体は押しなべてあゝ云(🛍)う風ではな(😩)かったの(🤯)で(🎦)あ(🏀)ろうか。今日でもあゝ云う恰好(💊)の胴(🅿)体を持った(📏)女(👎)が、舊弊な家庭の老夫人(🕕)とか、藝者などの中に時(⛔)々(📉)い(🏣)る。そ(📈)して私はあれを見る(✊)と、人形の心棒(🛬)を思(💜)い(🥐)出すのである。事実、あの胴体は衣裳を(🐁)着けるための棒で(🈷)あって(🦊)、それ以(🛳)外の何物でもない。胴(📟)体のスタッフ(😧)を成してい(🥀)るものは(🎵)、幾襲ねとなく巻き附(⛲)いている(🔝)衣と(🌻)綿とであって、衣裳を剥(🏦)げば人形(🐈)と同じ(🏮)よ(🛑)うに不恰好な心棒(🛁)が(🈲)残る。が、昔はあれ(🗒)でよかったのだ(🐩)、闇(📝)の中に住(⛷)む(📏)彼(🤳)女たちに取(🍒)っ(🔬)ては、(🌤)ほ(🎇)のじろい(🐎)顔一(🐀)つあれ(🌚)ば(🔝)、胴体は必要がなかったのだ。思う(🍌)に明朗な近代女性(🍅)の肉(🕺)体美を謳(🕊)歌(💽)する者には、(🕖)そう云(🏉)う女(🃏)の幽鬼じ(💓)みた美しさを考えるこ(🐗)と(🕜)は困難であろう。また或る者は、暗い(😒)光線で胡麻化し(🔇)た美しさは、真の美し(Ⓜ)さ(🎗)でないと(🙈)云うで(🔻)あ(🔵)ろ(✊)う。けれど(🐣)も前に(🏕)も述(🔯)べ(🐀)たように、われ／＼東洋人は何でも(📘)な(🥚)い所に陰翳(🚑)を生ぜ(🖌)しめて、(🤷)美を(🏡)創造する(🈺)のであ(🦓)る。「掻(🏕)き寄(🐶)せて結べば柴の(🔆)庵なり解くれ(🔜)ばもとの(🔣)野原なりけり(⭐)」と(👙)云う古(🛅)歌があるが、われ／＼の思索の(🚥)しか(🔟)たはとかくそう云(📨)う風であって、美(👶)は物体にあ(🔻)るのでは(🕶)なく(👬)、物体(📹)と物体との(🥞)作り出す陰翳(🥠)のあや(🐌)、(👆)明暗(🎀)にあると考える(🍱)。夜光の珠も(✡)暗中に置けば光彩(🤣)を放つが、白日の下に曝せば宝石の魅力を失う如く、陰翳の作用を離れて美はないと(📜)思う。つまり(🚧)わ(🏦)れ／(🔦)＼の(🍋)祖(🚿)先は、女と云うものを蒔絵まき(💔)えや螺鈿らで(👍)んの器と同じ(😳)く、(🚢)闇と(🍎)は切っても切れな(🤬)いものとして、出来るだけ全体(🗿)を蔭(👕)へ沈め(🚨)てし(🌵)まうようにし、長い袂や長い裳裾で手足を隈(🥃)の中に(🚪)包み、或る一箇(🧀)所、首だ(🛑)け(📼)を際立たせるようにしたのである。なるほ(😯)ど、あの均斉を缺いた平べった(🙇)い胴体は、西洋婦人(🛒)のそれ(🤧)に比べれば(🛃)醜いで(🤬)あろう(🛤)。しかしわれ／＼は見えないものを考えるに(🦑)は(🎖)及ばぬ。見えないものは無い(🧐)も(📠)のである(🥃)とする。強しいてその(🌍)醜さ(😑)を見よ(🔦)うとする者(⭐)は、(😣)茶室の床の間へ百(🗨)燭光の電燈を向(🐣)けるのと同じく、そ(👜)こにある美(💜)を(⛔)自みず(🤼)から追い(🦔)遣って(🌆)し(🎸)ま(🛍)うので(🤜)あ(🎀)る。
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