樊遅は何のことだが(🎗)わからなかった。「違わない(👃)」(🏼)というのは(💀)、親の命(mì(🎛)ng )令(🕴)に背かな(🎸)いとい(📤)う意味にもとれるが、(🔳)孟懿子には(🐢)、(😏)もう(➕)親(🉑)(qīn )はな(🍌)い(🚌)。そう考えて、彼(🥘)は手綱をさ(🔐)ばきなが(🏰)ら、しきりと(🔸)首をひね(😗)った。
「1道理に叶(yè )った(💸)忠言(yán )には正面か(😱)ら(🎴)反対す(✳)る(🗓)者は(🈸)な(🚤)い。だが大切なことは(🧢)過ちを改める(🚧)こと(🙈)だ。婉曲な言(🙃)葉は(🏯)誰(shuí )の耳にも心持よく響(xiǎng )く(👪)。だが大切(💡)なことは、その真(📰)意のあるとこ(🎋)ろを探(🌪)(tàn )ることだ。い(👤)い気(🆖)(qì )に(❕)なって真意を探(💾)ろう(🐎)ともせず、表面(🖋)だけ従って過(😲)ちを改めよ(🙊)うとしない(🕑)者は、全(quán )く手のつ(👗)けようがない(😱)。」
子曰く(👪)、雍(💌)よう(🤫)や南面せ(📊)し(🦅)むべしと。仲弓、子桑(sāng )伯子を問う。子曰(yuē )く、可(kě )な(🕔)り、簡な(👰)りと。仲弓曰く(🔨)、敬けいに居(💁)りて簡を行い、以て其(🚱)の(🏥)民に臨まば、(🚸)亦(💨)可(🕖)なら(📁)ず(📤)や。簡(🐶)に居りて(🐵)簡(♐)(jiǎn )を行(🥛)わば、乃ち大(🐨)簡たいかん(💮)なるこ(🐳)とな(🆖)から(🔏)んやと(🚸)。子曰く、雍(🤦)の言(yán )然りと。
(👗)孔子は、陽(yá(🤮)ng )貨も言葉だけでは、なかなか立派(🔉)なことを(🏩)云う(🚕)も(🔽)のだ、(🤞)別に(🥧)逆(📋)(nì )らう必(😙)要もある(📞)まい(🕵)、(📉)と思った。で即座に、(🧘)
孔(😒)子の口ぶ(🍶)りには、子桑伯(bó )子(zǐ )と(⛩)仲弓とを結(jié )びつけて(📐)考えて(🌈)見よう(👥)とする気ぶりさえなかっ(🅱)た。仲弓(🎏)は一(🏀)寸あ(😲)てが(🕌)はずれた(🎯)。そこで、彼はふみこんで(🎁)訊(xùn )ねた。
といったことを(🔗)思い起(qǐ(🕜) )した。孔(🅰)子は或(🍤)は、自(zì )分を「人君(jun1 )の風がある。」な(✂)ど(🌲)と讃(🍺)めて、その実(🛷)、何かの(🍄)欠(✨)(qià(🌅)n )点を婉曲に諷刺して(⏹)いるのではあるまいか。そういえば(⏱)、(🎞)世(shì )間(🛩)では、子(🗡)桑(sāng )伯子しそうはくしと自分(🚦)(fèn )とを、同じ型の人(🧤)物だと(😴)評しているそう(🖱)だ。子(zǐ )桑伯(bó )子は(🕧)物に(💢)こせつかない、(🍩)いい男(👑)だが、少(🕛)し大ざっぱ(😱)過ぎ(🌞)る嫌(😒)い(🖍)がないでも(🈂)ない。或は自分にもそ(🛄)ん(🦔)な欠(🕉)点が(✊)ある(🗜)のではなかろうか(🙊)。自(😪)分(🏎)だ(🗻)けでは(🤵)、そんな事(shì )がないように(🥥)気(❣)(qì )を(🐬)つけ(🍞)ているつ(🔞)もりではあるが。――(✉)彼(bǐ )はそんな(🍂)こと(🛃)を(✴)考え(🏨)て、讃められ(👉)たた(⤵)め(🎁)に却(què )って不安な気持になるのであっ(🏾)た。
陽貨(👂)よ(🅱)うか、孔(😥)子を見んと欲す(🈳)。孔子見まみえず。孔子に豚いのこ(⛲)を帰おくる。孔子其(🔋)の亡(💌)きを時(shí )として、往きて之を拝す。諸(zhū )これに塗(⚪)みちに遇(yù )う。孔(📐)子に(🚘)謂いて曰(yuē )く、来(📭)(lái )れ、予(⛸)われ爾(ěr )なんじと言(🚡)わんと。曰く、其の宝(🖊)を懐(huái )きて其(qí )の邦を(📩)迷(mí )わすは、(🤷)仁と謂うべきかと。曰く、不可なりと。事を従(👮)う(🤩)を好み(🕝)て亟しばしば時を失う(💕)は、知(👐)と(🔧)謂うべきかと。曰く、不可(kě(😴) )なりと。日月(📙)逝(shì )き、歳我(❔)(wǒ )と与に(🉑)せずと。孔(😠)子(zǐ )曰(yuē )く、諾だく、吾将まさに仕(shì )え(✡)んとすと。
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