○ 四(💉)十づら、五十づらを(🔇)さげ、先(xiān )輩顔をして(📇)孔(🐳)子(zǐ )の前に(🔙)並んで(🎃)い(🗺)た門人たちは、どんな顔をしたであろう。
先(🕹)師は、温かで、(🍗)しかも(🎠)きびし(🍧)い方(💝)であっ(👕)た(🍥)。威厳があって、しかもお(👏)そろ(🥥)しくな(👩)い(⛳)方であっ(☕)た。うやうやしくて、しかも安らかな方(fā(😕)ng )で(⛲)あった。
○ こ(🔔)の一章は、一般の(🍤)個(📌)人(🍯)(rén )に対する戒(🎃)めと解するよりも、為政(zhèng )家(🧢)に(⛰)対す(🦃)る戒(jiè )めと解(🤡)する方(📣)が適当(🍮)だと思つた(🌩)ので、思い(🐷)切(💳)つて右の(➰)よう(🕵)に訳した。国(🎵)民生(shēng )活(💑)の(🚋)貧(🎼)(pín )困と苛(🏮)察な政(zhèng )治(zhì )と(👻)は、古来秩序破壊の最大の原(yuá(🍡)n )因(yīn )な(🚖)のである。
「そういう祷(🕠)りなら、私(sī )はもう(🙏)久しい間祷(🛴)っている(⬛)のだ。」(〰)
先(🥔)師が川(🤹)のほとりに(🌽)立って(🤑)いわれた。――
「(🐆)し(👀)かし、わずかの人(🤽)(rén )材でも(🎂)、その(🖱)有る無しでは大(dà )変なちがいである。周(🧡)(zhōu )の(🏝)文王は(🍑)天(✋)下を(🐥)三分(fèn )してその(😐)二を支配(🚙)下(🍯)におさ(🔜)めてい(⏰)ら(🕕)れたが、(😦)それで(👧)も殷に臣事して秩(🚶)序を(👏)やぶ(🐫)られなかっ(🦃)た。文(wén )王時代の周の(❄)徳は至徳というべきであ(🌖)ろう。」
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